论中国传统调解制度及其保护权利的局限性

调解制度是中国最具有文化代表性和最富有文化韵味的司法形式。传统调解形式有官府调解、官批民调和民间调解等,其程序包括纠纷的受理;纠纷的调解———训导、道德教化、息讼;纠纷的解决———和解、具结协议。调解过程贯穿了“息讼”、“无讼”、“德化”和“和谐”等原则精神,体现了中国传统诉讼文化的最高价值导向。它对维护古代中国的稳定和秩序发挥了不可替代的作用。但是,在保护公民权利方面它却又必然具有与生俱来的历史局限性。     

网络教育系统设计与实现

本系统通过网络教学平台,为教师的教与学生的学提供方便,系统功能强大,交互性强,能很好的实现教学的实时功能.     

在《大学语文》教学中对学生创新能力的培养

创新教育是时代发展的要求。笔者主要从激发学生学习的兴趣、多角度启发学生丰富的想象、多方面提高学生质疑问难的能力、培养学生发散思维等方面，结合本学科的特点采阐述《大学语文》教学中对学生进行创新能力培养的途径和方法。     

人类学与散居人口研究:侨乡研究中的一些注意事项

探讨如何在侨乡研究中运用多学科方法。在研究位于大陆的侨乡村庄和他们散居在海外的亲属之间关系的时候,有必要考虑这些华人群体在互动过程中的空间和时间问题。因此,对地理空间和历史时间的超越要求一种结合人类学和散居人口研究的方法,以便理解侨乡研究中不断遇到的新的社会关系的出现和兴起的过程。     

发挥后发优势促进中国企业跨国经营

简述了中国企业跨国经营的现状,从后发优势理论谈起,提出了一些提高中国企业跨国经营水平的政策性建议。     

善恶报应在中西悲剧中的不同命运

西方悲剧人物往往是出众的英雄，有着明确的具有挑战性的意志，能够积极地行动，主动地控制局面，有力地将冲突推向高潮，并在自己蒙受痛苦的同时，给对手以致命的打击；其灾难性结局是人物自愿选择的，是自觉的意志的实现，没有多少遗憾，无需善恶报应的介入。中国悲剧的善良弱小的主人公往往没有往外扩张的自觉意志，甚至连防人之心也没有，主动的出击非常有限，只能被动地忍受迫害，无法在剧烈的对抗中给对手以有效的打击；其遭遇不是主人公自愿选择的结果，是外力强加给他的，需要报应的方式平息人们的愤怒之情。中西悲剧的不同形态有着深刻的文化成因，体现了不同的德与福的关系。     

庄子的“物化论”与绘画的形神兼备

物化是画家的主体和创作对象的客体合而为一的境界,就是物我合一的境界。画家只有进入了物化境界,才能创作出形神兼备的作品。     

我想象中的人类学——人类学学者访谈录之三十七

中国人类学有三个圈子要研究,第一圈就是核心圈,叫做农民的,城乡关系,包括农民的研究;第二圈是当时少数民族自治,或者由土司统治的,跟中央朝廷形成朝贡关系的;第三圈就是或者跟中央朝廷形成朝贡关系,或者没有的,但是史书上有记载的这些外国的风物、民俗、人情。中国古代如此之多的海外研究技术,到了现代的时候衰败了,为什么衰败了?因为我们从一个天下主义的观念,转型成为国族主义,内部化了。所以现在对人类学至为关键的是,不只是要从事海外研究,而是要在一个比较天下主义的观念下面去思考人类学未来的走势。     

一切为了人的发展——试说《语文课程标准》的主导思想及其实施障碍

对于成长中的青少年而言,语文课程具有启蒙、奠基、催化、导向的功能,语文课就是育人课;新课标高度关注人的发展,强调个性培养,是一个了不起的突破;这一主导思想要转化为教育管理人员、教科书编辑和教师的思想和行动,并非易事,因为大家面临着半个多世纪来所形成的两大障碍,一是语文“为政治服务”的障碍,二是语文“为考试服务”的障碍。     

对我国信息化带动工业化的思考

分析了我国信息化的现状及其与发达国家的巨大差距，指出我国不能盲目赶超世界信息化先进水平，更不能完全照搬发达国家的信息化运作模式，而必须用信息技术改造传统产业，带动工业化向纵深发展。