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51.
52.
黄晓荣 《上饶师范学院学报》2002,22(4):19-22
心是胡宏哲学的重要范畴。本文试图从天地之心、人之心、人的良心等三个角度论述胡宏的心。首先,论述天地之心在天是天道、天命,天地之心在人是人之心,更确切地讲,是人的良心。其次,论述人之心是人的天命之性之用、之已发,人之心能认知万物、体知天地,能主性情、宰制万物。人若尽其心,就能如圣人,体用合一,不於已发未发分,其心与天地同流,其心纯粹是天地之心即良心,人若尽其心,就能成已成物。最后,论述人的良心,良心是人的本质属性,知、仁、勇皆原于良心,人若察识、扩充其良心,就能成仁成人。这是胡宏心论的内涵。 相似文献
53.
熊晓辉 《玉林师范学院学报》2002,23(1):138-140
音乐欣赏的本体性质是音乐美学领域中重要很难回答的问题。音乐欣赏通过听觉来审美,在创造过程中,完成感性与理性的相互结合与统一。从音乐材料,结构环节和功能作用三方面断定,材料是物质和精神的统一性,结合是约定的感性材料与理性材料的结合、音乐欣赏有其独特的功能和广泛的联系,是一门介于社会科学与自然科学之间的交叉学科。 相似文献
54.
周一志 《重庆三峡学院学报》2002,18(4):90-91
司法解释构成嫖宿幼女罪必须要具备明知要件,这种解释违背了立法本意,不利于实际司法操作,不利于对此种犯罪行为的打击. 相似文献
55.
宁化芬 《曲靖师范学院学报》2002,21(4):28-29
世界银行贷款第四个贫困地区基础教育发展项目 ,自 1997年在我国西部贫困地区启动以来 ,取得了实实在在的成效。本文以云南省宣威市“贫四项目”实施效果为对象 ,进行了实事求是的调查与分析 相似文献
56.
任桂园 《重庆三峡学院学报》2002,(3)
唐宋时期峡江地区“击鼓焚山”的民俗活动是远古时代尚巫之风的残存,其目的是为烧龙祈雨以禳除旱灾;而“烧畬下种”则是自远古“刀耕火种”传承下来的一门农耕技术,但由于“占卜伺雨”的仪式亦使它带上了一些巫风色彩。二者既有明显的区别又有一定的联系。 相似文献
57.
高中学生的物理成绩的调查与分析 总被引:1,自引:0,他引:1
任承南 《湖北师范学院学报(自然科学版)》2002,22(3):82-88
经过两年广泛的调查,对调查结果进行统计,按教育统计学相关分析的计算方法,逐条求出各单元的相应系数。并对量化的部分结果进行了初步分析,指出了高中学生学习物理困难的主要原因,以及进行矫治的初步措施。该调查采集面广,样本大,计算方法科学,量化结果数据可靠,所反映的信息具有一定的代表性,可供中学物理同仁在教学改革中参考。 相似文献
58.
符健 《海南大学学报(自然科学版)》2002,20(1):71-73
介绍了药理学本科教学与国家题库考试的几种作法 ,并对药理学成绩考核方法的改进作了一些尝试 ,结果表明 :使用国家题库考试平均成绩逐年提高 ,χ2 检验 ,均在正态分布范围 . 相似文献
59.
60.
新时期是知识经济的时代。本文结合新世纪初的时代背景特征,从体育教学和运动训练的目的任务、实施内容、实施方法、发展趋势等方面进行异同性的比较研究,旨在对21世纪初的体育教学和运动训练重新认识和定位,为体育工作者提供参考。 相似文献