当代旅游中的山水审美倾向与旅游开发策略

在当代旅游中,人们对山水的审美呈现出一定的倾向性,具体表现为：要求自然景观和人文景观的和谐统一;注重山水景观中的历史文化底蕴;推崇山水景现的自然、朴素、本真之美;欣赏由山水景观衍生出来的旅游文化意象。了解当代旅游中的山水审美倾向,有助于制定合理的旅游开发策略,满足人们的山水旅游需求,促进旅游事业的发展。     

民族生态审美对策论

同地域人与自然的意义符码与善的隐喻、转换展现出相应民族生态审美系统的象征空间 ,改变着人地相互适应模式 ,以克服狭隘的自我道德论证与自我需求的毁灭性趋向 ,克服文化部落主义、地域主义偏见 ,消除经济霸权、殖民文化、种族政治与对自然疯狂掠夺带来的文化冲突 ,在最佳对策机制中臻入依天乘时的中和玄域     

论《牡丹亭》、《红楼梦》之孝亲意识与中国古代孝文化

中国古代孝文化是立足家庭教育,面向社会的,培养子女孝的意识不仅是为了父母,也是为了社会和谐。《牡丹亭》与《红楼梦》不仅在大胆张扬男女爱情上有共同点,在保留孝亲意识上也是相同的。这是对中国古代孝文化的继承,显示了汤显祖与曹雪芹这两位伟大作家的共同认识,是他们对明清官方文化突破中的保留,与20世纪初的全盘抛弃传统文化并不相同。     

绘画中的色彩对比

绘画艺术中色彩的魅力来自于色彩对比,独立的颜色谈不上和谐与美丽.如何在画面上组织满意的色彩,这是每个画家都要面临的课题.画面色彩效果是靠色彩的相互对比得以体现的,因此对色彩对比知识的了解有助于掌握和应用色彩,更好地为艺术创作服务.文章从色彩对比的强弱上把色彩对比分解为两种对比方式,并进一步作了论述.     

政治和谐需要科学的制度安排

依靠三种力量对人的行为进行约束:习惯、道德和制度,其中制度的力量最强。科学的制度需要以公平正义作为依归,以有利于市场交易的发生、个人产权保护和有效的契约执行架构为条件。中国目前的制度设计须要从三个方面去努力,一是政治资源的配置要合理,二是制度本身要科学,三是走法治之路。     

民间对日索赔与东亚和谐

亚洲民间对日索赔,是亚洲各国日本侵略战争的受害者及其遗属,以法律为武器、通过诉讼的方式要求加害方承担战争责任并进行谢罪赔偿的正义行动。日本政府顽固地拒绝向受害者进行道歉和赔偿,不仅与其追求的"正常国家"的目标背道而驰,还把其降为政治上的二流国家。在对日索赔过程中,亚洲正义和友好人士的积极合作,已经成为民间外交的重要组成部分。日本只有妥善解决战争受害者的赔偿问题,与受害民族达成谅解与和解,才能促进东亚和谐社会的早日形成。     

人的生态美描述--马克思《1844年经济学哲学手稿》阐释

深入挖掘马克思的《1844年经济学哲学手稿)，可以概括出“人的生态关描述”这一理论话题和它所包容的三个相互关联并逐步内化的层面：人的生命生态场、人的主体间性和人的本质力量，从而反映出马克思的生态美学思想。     

"伏尔加之声"为何有久远的魅力

文章从半个世纪来苏俄歌曲在中国传唱不衰的现象入手，分析了它产生的原因：不同的民族葳难基础上文化认同；相同的社会制度目标下的价值趋向；相同的情意心理结构中的审美谐同；由此形成了中国人内心深处浓郁的“苏俄文化情结”。     

神经网络PDP系统中的CS问题

本文阐述PDP中的约束满足(Constraint Satisfaction,简记为CS)的一般概念及其在PDP中的解决,着重分析在PDP中的几个模型:Schema模型,Boltzmann机,Harmony理论,和它们的特征及局限性。     

绿色生态住区与构建和谐社会的关系探讨

阐述了中国当前的住区建筑中存在的问题,以及绿色生态住区在构建和谐社会中的作用,提出了要按照和谐社会的要求,积极打造绿色生态住区。