《艳异编》与《太平广记》关系探讨

关于《艳异编》与《太平广记》之间的关系,在小说学构建之初就由孙楷第先生下了断语,之后此观点成为权威,为学界相袭沿用。然而针对《艳异编》所编选全部篇目逐一查找来源,可以得出并非十分之七的结论。其中,以王敬伯篇为例,查找故事源流,得知《艳异编》中此篇看似与《太平广记》相关,实际上并非编选自《太平广记》。     

阳戏“三女戏”剧目本事考述

阳戏的三个剧目《孟姜女》《庞氏女》《龙王女》,通常称作三女戏。其本事源于唐以前的古代史传文学,当时主要故事架构已初步搭建。宋金以后,故事情节又逐步繁丰。孟姜戏随着时代变迁,其演出宗旨亦不断发生变化。阳戏《孟姜女》戏截取其结良缘的喜庆气氛和团圆的结局。《庞氏女》戏主题一以贯之,突出孝道。《龙王女》源出唐传奇《柳毅传》,由于其落难辞婚等悲情主题,在阳戏坛上演出几率小。     

Mark Twain's Inner Collision between Science and Religion——A reading of Twain's “The Diary of Adam and Eve”

InThe Diary of Adam and Eve,Mark Twain shows the life of the first human couple partly according to the Biblical story.But his writing is not exactly the same with the original record of the Bible.This paper attempts to analyze the reasons that account for Twain’s treatment of the Bible story from the aspects of science and religion.     

广西容县地区农运红色风暴始末录

围绕＂容县地区农运红色风暴始末＂这个中心,以比较翔实的史料说明了土地革命战争时期的容县人民在中国共产党领导下,以大无畏精神在新桂系巨头＂虎狼窝＂中开展了轰轰烈烈农民运动,并取得了＂二五减租＂的胜利,同时也展现了当年桂东南一带农运跌宕起伏的壮丽图景,为中国现代革命斗争史增添了重墨浓彩的一笔!     

焦山碑刻研究四则

通过对焦山四块刻石的考释,对前人屡误为唐刻的《金刚经》辨正为隋前书,对洪亮吉、张问陶、康有为与镇江文人的交游及其影响,作了考述和评析。     

论邓友梅中篇小说《那五》的创作特色

邓友梅的中篇小说《那五》采用民间故事的叙事策略刻画了一个“办好事没能耐，做坏事本事也不到家”的没落八旗子弟那五的形象，其用意在于警示世人要吸取教训，自强不息。小说中细密的老北京风俗描写和独具特色的语言则散发着浓郁的京味。     

论聊斋短文的艺术成就

《聊斋志异》是中国古典短篇小说集，其中300字以下的短文占全书篇目的三分之-一有余。该文认为：按照中国古代小说标准，此类短文属志怪范围的小说文体。并且指出，《聊斋》的短文构思精彩，描写生动，蕴含哲理，并能以巧妙手法进行“劝惩”和嘲讽，实属优秀古代短篇小说之列。     

小说叙述者的层次及功能

小说的叙述者是一个充满了艺术品质的行为主体,他不但可以使用不同的叙述方式讲述故事,他还从事着小说文本的编排和组织工作。正是这种不同职能的存在,使小说的叙述者可以具有不同的层次之分。一般来说,一部小说的叙述者可以分成文本层面的叙述者与故事层面的叙述者,他们都具有各自的存在形态,表现着不同的意义和功能。     

戏剧中的黑暗精灵——论《哈姆雷特》与《牡丹亭》的鬼魂戏

莎士比亚和汤显祖是16、17世纪之交两个同时代戏剧大师。他们各自的经典代表作《哈姆雷特》与《牡丹亭》中都不约而同地含有鬼魂戏,并且鬼魂戏均是戏剧文本和表演中不可缺少的成分。本文通过对这两部作品的比较,认为:鬼魂戏的出现具有共同的人类文化渊源也反映了两位大师不同的时代风貌及人文主义特色,而鬼魂戏在两部作品中对情节推动和戏剧表现也产生了独特的审美效果,其中的异同更显示了中西戏剧的沟通与民族特色。     

青灯有味似儿时——试论《城南旧事》的思想意蕴

《城南旧事》是20世纪五六十年代台湾“闺秀文学”的典型代表之作。在八十年代随着吴贻弓成功将它搬上银幕,更为读者熟悉。《城南旧事》借一个小女孩的目光,将五个短篇联系起来,成功地将二十年代的北京风俗和平民生活展现出来。《城南旧事》是一曲深婉的人生骊歌,它平实而深远的文字复原着让人留恋的童年时光。