“精神家园”的瞭望与守护——兼论孔门弟子对孔子学说的尊崇

孔子的去逝,使其创立的早期儒学团体顿然失去了固有的"精神家园"。如何缅怀恩师、瞭望与守护"精神家园",是摆在此时孔门弟子面前最紧迫的课题。除在孔子庙堂"以时习礼"外,"无得而逾"、"万仞宫墙"等语,是孔门弟子对时人批评与误解的反驳,不仅维护着孔子在其心目中的圣人形象,而且扩大了孔子学说的影响,为儒学成为战国时期的"显学"奠定基础。     

论体育在校园精神文明建设中的地位和作用

在大学校园里，体育与学生的思想道德教育，科学文化的学习以及美、劳、文化娱乐等精神文化现象有机地联系着，形成了不可分割的整体。本文根据当代青年人的心理特点、志向追求和时代对现代人的素质要求，全面论述了体育在校园精神文明建设中的特殊地位和积极作用。     

附带民事诉讼中的精神损害赔偿问题探究

我国关于刑事附带民事诉讼的赔偿范围,从刑法、刑事诉讼法的相关规定来看,均限定为物质方面的损失.刑事被害人精神损害制度的确立,是十分必要的.最高人民法院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》并未从法律层面上对之加以解决,只有从修改现行立法入手,才能从根本上解决这一问题.     

浅谈农村图书馆的建设

介绍了农村图书馆对农村经济和精神文明建设的作用,并提出了农村图书馆的多种办馆模式。     

浅谈如何做好高校图书馆的思想政治工作

总结、分析了当前高校图书馆思想政治工作所存在的主要问题,提出了进一步加强政治思想工作的思路,即针对图书馆思想政治工作的特点和要求,围绕“读者第一”这个中心,建立健全管理机制,突出图书馆的教育职能,加强精神文明的建设。     

死亡与拯救 --《荒原》解读之一

死亡主题是《荒原》的核心和灵魂。但《荒原》描写的“死亡”是和生命熔铸在一起的,彼此无法分开的,即把人推向生与死的二元对立之中,着力表现处在生不如死的荒原中的人们对死的渴望,同时也孕育出“生的本能”,从而导致生死循环;这种死亡更和精神联系在一起,其中的“死亡”多以“力比多”的饥渴来对应,故死亡在这里只是一种仪式性死亡或象征性死亡,其目的是表现生命力的回归而实现精神复活,这样,艾略特就在描写死亡中完成了“拯救荒原”的主题。     

精神文明重在建设的新内涵新途径

新时期精神文明重在建设的新内涵就是要以江泽民“三个代表“的思想为指导,以立为本,创造中国先进文化.这就要通过继承中华民族的优秀文化、培育现代文化的中国特色、开展深入持久的文化实践等新途径来得以实现.     

推广"四进家"活动 构筑农村大文化

随着社会主义市场经济体制的完善和农村改革的不断深化,如何赋予农村精神文明以新的内容和形式,是许多理论工作者和实际工作者需要不断探索的新课题。宜昌市在这方面作了有益的尝试,其“四进家”活动启示我们,农村精神文明建设要抓住根本,突出重点;找准载体,形成氛围;强化管理,务求实效。     

余华与罗伯——格里耶之比较研究

法国新小说作家阿兰.罗伯—格里耶(Alan Robbe-Grillet)对中国新时期作家余华80年代后期的先锋小说创作有着很大的启发,余华至少在两个向度上受到了罗伯—格里耶后现代主义小说观的影响:第一是背叛传统现实主义,对认识论和本体论提出怀疑,建立属于自己的精神真实观;第二是质疑传统文学中人的中心地位,学习罗氏的物化叙事,并将其"视觉净化"理论拓展到其他感觉领域。在借鉴罗氏叙事理论与技巧时,余华表现出选择上的主动性,没有盲目追崇和机械接受,而是对其作了相应的变通和移植,去除其不合理的成分,融入了富有本土色彩的内容,建立起自己的精神乌托邦。     

试论校园文化的"德、能、形、法"

校园文化可分为德文化、能文化、形文化和法文化,对应分别指学校的教育环境、教研环境、物质环境和管理环境。学校的校园文化建设,就是要为学生营造一个崇尚科学、追求真理、塑造人格、提升道德修养的良好人文和精神环境。