《二十四诗品》中的道家天人合一思想

《二十四诗品》中的道家天人合一思想，首先表现在《雄浑》《冲淡》《疏野》等诸品对诗人人格修养的论述中。它们要求诗人在人格修养上效法道的无为、自然、虚、静的精神，从而与道冥合为一。其次，表现在《旷达》《绮丽》《纤秾》等诸多品目所描绘的诗歌境界中。它们表现的是人在大自然中与自然山水相亲相融，从而达到无为、自然、虚、静的人生境界，与道冥合为一。     

论孟子以"人"为中心的"天人合一"思想

论述了孟子“天人合一”思想的形成过程。指出孟子一方面继承了孔子的儒家天命观;同时更强化了人的主体性和道德伦理的自觉性,从而形成了以“性善论”为理论基础,以“人”为中心的“天人合一”思想。     

政府与私营企业间的劳资关系

我国私营企业劳资关系的失衡，是制约构建和谐社会的重要因素。在我国目前市场经济体制发育不成熟的情况下，优化私营企业的劳资关系，政府的作用不容忽视。科学界定政府在协调私营企业劳资关系的地位，把私营企业劳资矛盾控制在既有的社会秩序范围之内，才能保证社会的和谐发展。     

高应变动力试桩技术及应用

对高应变单桩承载力和高应变法检测桩质量的计算原理进行论述和公式的推导 ,并举例说明对高应变检测桩承载力和检测桩身质量的误差可以满足《规范》要求 ,提出只要认真对待检测的每一个环节 ,提高精确度是可能的 ,同时提出存在的一些问题     

下地面对冰雹的影响机理

分析了冰雹形成的局地稳定度和不稳定能量的变化，地面与大气之间的能量交换，讨论了下地面的性质－－土壤、植被、地貌结构对冰雹的影响机理。     

明清永佃与"一田二主"现象新论

明清以来,我国南方地区土地关系中广泛出现了永佃权和一田二主现象,学界业已进行了大量的研究,但主要是为了用来自西方世界的所有制理论或产权理论对此作出解释说明,这并不能揭示事实的真相.永佃和"一田二主"现象的出现,是特定历史和人文环境条件下的产物,意味着人地关系的相对紧张,地主对土地资源和人口劳动力资源控制能力的下降,社会结构和社会秩序形式发生了一定的变化,与生产力发展水平和商品经济发达程度相关度不大.     

N烷基取代聚丙烯酰胺热敏高聚物溶液性质变化与溶液结构变化关系的研究

通过考虑N－烷基取代聚丙烯酰胺类透明－白浊热可逆聚合物水溶液（以下简称溶液）导电行为，溶液的pH、粘度等溶液性质及其影响因素，比较这些性质的异同，据溶溶液的这些性质及其逆转的实验事实，在非共价相互作用的层次上对所研究的热敏聚合物溶液结构及其变化进行了初步探讨。     

基于博客的师生交互平台

通过讨论博客的起源和特征，分析博客在师生交互平台中的应用，介绍国外博客在教育技术中的应用情况，从而说明了博客作为互联网时代一种重要的文化现象，将影响我们的学习方式和教学模式。     

新马文艺学:反映论的新探索--王元骧文学原理的哲学思考之一

王元骧的文学原理是以马克思的历史唯物论、辩证唯物论为指导,借鉴德古典哲学和西方现代哲学的合理内核,进行自己独立的哲学思考,是一种新马文艺学的宏观式学理研究.它由传统反映论的历史衍化、机械反映论的学理弊端和新马反映论的三大品格等结构而成.新马反映论的三大品格是王元骧反映论新探索的主体意识,表现为反映论的中西比照、反映论的对象拓展和反映论的中介环节等三个维度.     

丁福保与近代中日医学交流

丁福保(1874-1952年)是20世纪前期中日医学交流史上的一位代表性人物。在进一步发掘史料的基础上考察了他在中日医学交流方面的工作:详细介绍了丁福保1909年赴日考察近代医学和进行医学交流的情况;对丁氏翻译日文医学著作的工作进行了全面的论述。通过对丁氏医学译著的种类、数量、质量和传播情况的分析,着重探讨了他在引进近代西医学和日本学者用实验方法研究中医药的成果方面所起的作用和贡献。