韩国欧阳修诗词研究的现状与展望

韩国关于欧阳修诗词的研究可谓源远流长 ,尤其自 2 0世纪 70年代始 ,一批学者进行了卓有新意的深度研究 ,形成一种大规模的系统性研究状态。在这些研究中 ,主要包括两个方面的内容 :一、关于欧阳修诗词的本体研究 ,即主要从具体作品着手 ,对其思想内容、艺术手法进行考察与评析 ;二、关于欧阳修诗论的研究 ,即主要是将欧阳修放置于唐宋古文运动的大背景下 ,对其诗论进行分析与阐说 ,进而论证其对文学创作的指导作用。在此基础上 ,韩国学者还将进一步拓展研究视界 ,努力横向扩展 ,实现纵向深化 ,使欧阳修诗词的研究工作更趋深入。     

《诗经》重言词同源意义研究(二)——同源关系考察

在《<诗经>重言词同源意义研究》(之一)的基础上,以结构主义理论作指导,进一步考察了词源意义在视、听、味、嗅、触五种感官和心知六个范畴的分布情况,发现视觉在先人认识世界过程中所起到的积极作用,并进一步证明了词义系统的存在。此外,对重言词的派生过程提出自己的一已之见。     

嘻笑怒骂,皆成文章——谈20世纪40年代国统区的讽刺歌曲创作的艺术特点

20世纪40年代国统区的讽刺歌曲在国统区的涌现不是偶然的,考察国统区讽刺歌曲的时代背景和艺术特点,不仅能发现国统区歌曲创作不同于解放区的独特特点,而且能看出它在自身发展过程中所取得的成绩和不足,这对今天讽刺歌曲创作仍然有着启示作用。     

传统儿歌、游戏的育人功能与传承

传统儿歌、游戏是在适应人类需要的基础上产生和发展的.它对少年儿童具有德育、智育、体育、美育、劳育、竞技和娱乐等7大功能.抢救和传承传统儿歌、游戏,是抢救和传承非物质文化遗产的需要,是对少年儿童培养教育的需要,是借鉴传统儿歌、游戏创作新的儿歌、游戏的需要.我们要通过全社会的努力,使我国珍贵、濒危并具有重要历史、文化、教育价值的传统儿歌、游戏得到有效保护,并得以传承和发扬.     

民歌传统的承继与断裂:以黑衣壮婚礼为例

从表面上看来,黑衣壮婚礼仍较好地承继着传统习俗,山歌对唱依然是婚礼的中心和对婚礼的强化,表征着黑衣壮族群悠久的山歌文化和开朗劲健的民族性格。但是,年轻一代对传统山歌的淡漠和对流行歌曲的喜爱正使传统的黑衣壮社会面临着传统的断裂,以山歌艺术为核心的审美化生存正遭遇着前所未有的危机。     

壮族妇女的悲苦命运——壮族抒情悲歌的女性文化学解读

壮族抒情悲歌是壮族民间文学的一个重要组成部分，据调查发现，在广西桂中一带形成了一个“悲歌文化圈”。这种现象的产生并非偶然，对其研究具有多学科价值。文章试图从女性文化学的视角来对壮族抒情悲歌进行解读。     

论民族声乐的演唱技巧及其教学

该文就民族声乐演唱中的发音、用气、用嗓等诸方面的技巧进行了阐述，对于民族声乐教学实践具有针对性。     

元曲语音非大都语音辨正

元曲包括元代的散曲和杂剧剧曲。在今人的著作中,一般认为元曲所用之音韵为当时的大都语音。其实,结合元曲产生的实际和元曲作者使用音韵准绳的《中原音韵》声韵系统,元曲音韵属中州汴洛语音系统,而非大都语音。     

用微机技术测量黑腹果蝇(Drosophila melanogaster)求偶歌节律

建立了一种用微机实时测量雄果蝇求偶歌中特征脉冲间隔(ipi)节律的新方法。首次验证比较了Kyriacou等的工作,黑腹果蝇(D.melanogaster)的ipi节律周期平均值约为53秒,但这一节律仅表现于部分果蝇的求偶歌中。     

在情感的囚笼中挣扎的灵魂--谈《诗经·国风》中的女性形象

<诗经·国风>塑造了丰富多彩的女性形象:她们或者纯真烂漫,或者哀婉悲戚;有的刚烈果敢,有的懦弱痴情;有时热情泼辣,有时彷徨疑惧.我们从中可以体会那个时代女性对待情感、婚姻、生活的基本态度,了解夫权文化背景下女性在婚姻家庭中所遭受的精神痛苦与情感奴役、地位低下的真实境况,进而理解中国女性在漫长的历史发展进程中为争取平等与自由所做出的奋争与牺牲.