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＂吩傲＂流传在富宁县田篷镇上农村民委的几个＂布傲＂村寨。调查组在对＂吩傲＂进行田野调查时,认识了纯朴独特的傲人习俗,聆听了古朴淳厚的傲人民歌,看到了承载＂布傲＂文化精华的傲人歌书,接触了一个维系＂吩傲＂命运的83岁老人,感受到了壮族民间传统文化的博大精深,但不经意间却发现＂吩傲＂已经濒临失传,即将销声匿迹。作者期望通过本文能够引起相关部门和全社会对＂吩傲＂的广泛关注,共同采取有效措施,传承、保护和培育＂吩傲＂这朵艳丽的壮族民间传统文化之花。 相似文献
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杨雅丽 《广西右江民族师专学报》2010,(6):21-25
仪式是传统的＂储存器＂,储存了民族的历史与历史深处最真实的记忆,无法看见的宗教与神话信仰在仪式歌的＂真情诉说＂中成为真实的＂存在＂。由于干旱一直是对关中农业社会危害最大又频繁发生的自然灾害,所以为禳除旱灾举行的祈雨祭祀是关中地区重要的仪式风俗,伴随着祈雨仪式流传下来的祈雨歌是农耕民族在与旱灾抗争中谱写的悲壮乐章。祈雨活动在营造宗教氛围之同时,又根据现实生活之需要使仪式成为最具有现实性和实用性的民俗活动,事实上,神话性与宗教性只是祈雨仪式的显性结构标志,其本质是对民生疾苦与现实社会的人文关怀。 相似文献
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翻唱歌曲识别是音乐相似计算研究中的问题之一。通过对表征音乐和声的Chroma特征的分布分析,进行了基于近似子乐句的翻唱歌曲识别研究;在已收集的翻唱歌曲数据集上,完成了歌曲调的归一化处理、结构分割和特征抽取;比较了特征降维后,在EMD距离矩阵、欧式距离矩阵和余弦距离矩阵等不同测度下的音乐相似度计算。通过与MIREX中翻唱歌曲识别结果的比较表明,本研究中基于近似子乐句的研究方法在准确率上有一定程度的提升。 相似文献
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<诗经·卫风·硕人>有"螓首蛾眉",对于"螓首",前人历释为额角丰满.然而,考察前人对于"螓"、"首"的定义并结合考古发现可知"螓首"是用以形容当时女子的纹面之美的.<卫风·硕人>又有"巧笑倩兮",对于"巧笑"一词,前人注释失于笼统.巧笑即龋齿笑,古代曾盛行以断齿为美,这一点亦已被考古发掘所证实. 相似文献
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针对《诗经》中有关战争方面的诗歌,从战争诗歌对战争的各个侧面的描写中所体现出来的先秦人的尚武精神,从多个视角作了详细的分析,并又对于先秦之尚武精神的成因及其实质作了初步的探讨。 相似文献
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朝鲜族是我国能歌善舞的少数民族之一,具有灿烂的民族文化遗产。以民谣作为基石发展起来的朝鲜族音乐,具有清新、柔美、婉转、明朗、轻快的旋律和丰富多彩的“长短“节奏之美。以民歌题材为分类方式,以下界面调式为研究视角,对朝鲜族民歌的结构进行研究,进而分析出以“下界面调式“为基础的朝鲜族民歌的结构特征及其创作特点。 相似文献
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袁艳 《西昌学院学报(自然科学版)》2014,(4):130-132
凉山雷波县位于四川省西南边缘,因为其独特的地域特点,呈现出"圣乍"、"阿都所地"、"义诺"、"彝汉文化交融区"四个民歌色彩区,这些地区在语音、社会生活方面的诸多差异催生了优秀的多民族音乐文化。基于民歌是保留民族特色最好的音乐种类的观点,本文选取了近百首雷波县彝族民歌作为研究对象,从调式、节奏、旋律线、乐曲结构等方面进行了音乐文化学的全方位研究,以弄清雷波县彝族民歌的音乐全貌及其与文化背景的相关性。 相似文献
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魏琳 《厦门理工学院学报》2021,29(6):88-96
琴歌与闽南语吟诵都是我国重要的非物质文化遗产,琴歌来源于吟诵,二者都是以诗文为对象的艺术表现形式,都具有一定的音乐性。闽南语吟诵中至今仍保留着许多中古汉语语音元素,与唐代中古音一脉相承。结合闽南语吟诵音对《渔翁》《竹枝词》《阳关三叠》三首唐代代表性琴歌进行演唱处理的案例分析发现,用闽南语吟诵的文读音演唱琴歌相较现代普通话演唱琴歌更接近唐代琴歌原貌,能更好地表现唐代琴歌韵味。表明用闽南语吟诵音演唱琴歌具有合理性,将闽南语吟诵音与唐代琴歌演唱相结合,可以更好地活化传承闽南语吟诵与唐代琴歌。 相似文献
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民歌与民俗具有密切的关系。陕北地区独特的地域风貌和与众不同的民俗风情,在陕北民歌中有大量的反映,考察陕北民歌中的民俗现象对了解陕北风俗,深刻理解与鉴赏陕北民歌具有重要的意义。 相似文献
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试论流行歌曲词作的语体特征 总被引：2，自引：0，他引：2
许剑宇 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
从音乐性和文学性两个角度分析了流行歌曲词作的语体特征。音乐性又分外在特征 (含句式、韵律节奏等 )和内在特征两个方面 ;文学性包括外在的语言方式 (含口语机制、修辞手法等 )和内在意蕴 (含形象性、关联性 )两个方面 相似文献