产业化视阈下的民歌精品化创作对策论（下）——以广西为例

要在产业化视阈下进行民歌精品化创作，除了要思想认识到位、进行机制创新，还要做到形式创新。也就是要充分发掘、利用广西丰厚独特的民歌文化资源，进行形似型创作、神似型创作和对应型创作，创造出富有艺术魅力和市场竞争力的歌曲作品。     

传播学视阈中的黑衣壮民歌

从传播学视野观照黑衣壮民歌的生存与发展,并着力探讨如何优化整合黑衣壮民歌的各传播要素,促使其自身走向艺术传播的良性循环。     

从时政歌谈人民的预见性

作为民间歌谣的时政歌，是人民有感于时事政治而创作的。它揭露了时政的弊端，讽刺了统治者、当政者的恶行，也有颂歌。由于时政歌反映了人民的向背、人民的心声，所以具有很强的预见性     

论黄自艺术歌曲创作之特征

黄自先生的艺术歌曲在中国艺术歌曲创作史上占有极其重要的地位,他的艺术歌曲风格清新、格调高雅;在传承我国优秀古典文化、借鉴西方作曲技巧等方面为后人树立了典范.黄自的艺术歌曲创作体现出了鲜明的时代性、民族性特征,并充满诗化意境的美学特征.     

中国艺术歌曲魅力初探

我国艺术歌曲具有独特的魅力，歌词内蕴丰富、寓意深刻。其抒情、优美、动人的旋律和流畅、多情的曲调，展现了中华民族浓厚的民族风格和民族特色；比较真实地反映了人民大众的生活、情感、和理想，有很强的感染力、亲和力和影响力，深受广大人民群众喜爱和青昧。     

富有特色的康巴藏区“侠盗歌”

强盗、游侠歌属“鲁体”民歌，即山歌。早期主要流传在康巴藏区，以玉树地区为盛。它是高度的思想性与完美的艺术性相结合的、具有浪漫色彩的民歌。研究侠盗歌、游侠歌的形成和流传。对于深入研究藏族民间文化，继承和发扬优秀的传统文化，都具有十分重要的意义。     

从《诗经》看科学思想的酝酿

《诗经》是我国第一部诗歌总集,它反映了西周到春秋中叶奴隶社会从盛到衰的历史过程。在这个历史时代里,以“天”为中心的祖先崇拜的宗教观念日益动摇,天文知识不断积累,农业生产持续发展,我国古代科学思想处于酝酿阶段。如果说当时怨天、恨天、骂天的思潮是在积冰下的一股暖流,而尹吉甫的“天生烝民,有物有则”观点是黑暗中一缕理性之光,那伯阳父议论地震的阴阳之说则是经过500余年而酝酿出的“早春一枝梅”。这“早春一枝梅”,正是中国古代科学思想的发端。     

关于中国民族风格歌曲发展的思考

中国民族风格歌曲的发展既面临挑战,也存在良好的发展机遇.促进中国民族风格歌曲的繁荣发展,必须重视歌曲的创作,尊重市场经济条件下文化产业发展的规律,自觉运用市场运作的各种方式,为民族风格歌曲的发展创造更好地条件.     

论郭尔罗斯蒙古族民歌的源流、特点及现代价值

伴随我国近代社会形态和社会文化的变迁,郭尔罗斯地区的草原游牧文化逐渐融入了农耕文化,在此基础上酝酿而生的郭尔罗斯蒙古族民歌的音乐层面和文学层面都体现出有别于其它民歌的新特点。这些创作特点和作品背后的故事共同构筑了郭尔罗斯蒙古族民歌的民间文学价值、民族特色价值和实用价值。     

瑶族民歌礼仪文化初探

瑶族有着独特的民族文化,是中国文化宝库中一朵鲜艳的奇葩。能歌善舞的瑶族人民在生活中"以歌养心"。根植于日常生活中的瑶族民歌蕴含着瑶族人独特的礼仪文化,这些礼仪文化影响、规范着瑶族人民的生活、生产和人际交往,体现了瑶族人民美好的人生理想,也反映了瑶族社会的良好风尚。