论提高我国社会公德水平的重要性与途径

当前我国社会普遍存在着公德意识缺失的问题, 其原因有政治、经济、社会和文化等方面的因素。提高社会公德水平对促进社会全面进步和可持续发展的重要性显而易见, 可以通过加快经济发展步伐, 完善现代化公共设施建设, 社会公德规范与法制相结合, 从教育入手, 从小培养、从小事做起, 发挥媒体作用, 调动舆论力量等方面的途径来提高我国的社会公德水平。     

论人地系统演替的动力机制

探讨人地系统演替的动力机制可以揭示人类发展中面临诸多问题的根源及寻求人类调控自身行为的途径,具有重要的理论意义和实践价值．自然力、社会力是人地系统演替的动力．自然力和社会力的耦合控制导致不同时空条件下人地系统特殊的运行规律。     

对我国教育目的的再思考

我国的教育目的存在着价值理性与现实理性相背离的二重性.国家通过教育文件的形式确定了教育目的的价值理性,反映了我们的教育追求.但在现实的教育实践中,我国的教育目的与教育文件中的规定相去甚远,出现一种现实理性,这与我国的社会文化因素有密切的关系.     

民族院校哲学社会科学研究能力的统计与分析——基于CSSCI(2001～2005)的数据资料

通过对民族院校2001~2005年间哲学社会科学学术论文的发表与被引用情况进行统计,分析民族院校哲学社会科学学术论文的产出情况、学术论文的影响力,从而探究民族院校哲学社会科学研究效率。     

湄洲岛“闹妈祖”民俗舞蹈的社会功能探析

在妈祖故乡湄洲岛元宵＂闹妈祖＂习俗活动中,舞蹈活动颇具特色。它是古代信仰物化形态的一种遗留,也是一种逐渐形成的自我调整机制。这些传统习俗依旧存在于莆田湄洲岛民众生活之中,并且随着时代的发展,更加丰富多样,呈现出祭神谢恩、群聚交际、宣传教化、娱乐健身以及新时期增加的促进两岸及海内外文化交流等社会功能。     

批判与期盼:社会转型中的中国大学

在中国近百年的社会转型中,大学已由引领者的角色渐次落后为追逐者,其原因主要有:大学的行政化倾向、政府权力的异化、大学之间的非理性竞争和内部的寻租型文化等。中国大学要实现与社会相匹配的或超前性的快速转型,需以制度创新为前提,以知识与技术创新为动力,以解决社会发展的关键问题为己任,以培养大批的创业者为目的。     

制度环境对企业社会责任的驱动机制——基于多案例的探索分析

本文从组织社会学的新制度理论出发,应用案例数据、理论阐述和研究模型相互印证的探索式案例研究方法,通过5家企业的资料编码和分析归纳,讨论了企业外部制度环境、企业社会战略反应和企业社会绩效之间的内在驱动机制。研究发现,制度环境中的规制、规范和认知压力对企业社会战略反应和企业社会绩效存在正向影响;企业整合社会计划、激励员工参与和评估社会责任的战略反应亦对社会绩效有正向促进作用。本文弥补了"经济理性"视角在企业社会责任驱动机制研究中解释力不足的缺陷,也为政府和企业制定社会责任推动政策提供了新的思路。     

提高高校图书馆社会服务能力的对策——以湖北汽车工业学院为例

以湖北汽车工业学院图书馆为例,分析了图书馆开展社会服务的地域优势、馆藏优势、网络优势,并就高校图书馆开展社会化服务的具体做法进行了探讨。     

我国移动通信量差异的人口学分析

引人了地理迁移关系模型和社会网络人类动力学模型,将前一个模型中的“1个原型网络系统和2个变形网络系统”转换为演变过程的原始状态、迁移及适应3个阶段,将后一个模型中的“社会网络的典型特征——较高的集聚和较短的平均路径”分解为2个类型(非群体类型和群体类型),作为我国移动通信量人口学分析的研究方法.构建了我国各省的包括3个人口迁移指标、4个人口技术构成指标在内的人口学数据系统,针对3个重要的移动通信指标,分别解释人口学要素与移动通信量的内在联系.研究发现:1)应用地理迁移关系模型可以较好地描述不同演变阶段人口迁移对移动通信使用的影响,这种影响是通过保持原有链接、构建产生新链接而完成的;2)应用社会网络人类动力学模型可以较好地描述人口技术构成因素对移动通信使用的影响.     

从马克思社会有机体理论看社会发展的规律性

马克思的社会有机体理论是马克思的社会历史观,是对其唯物史观的高度浓缩。马克思的社会有机体理论认为社会有机体就是一切社会关系的总合体。在这个理论视角上总结出人类社会的发展具有如下的规律：社会发展是一个不断进化的自然历史过程;社会发展是一个动态平衡的过程;社会发展是一个人的主观能动性和客观规律性相统一的过程;社会发展呈现出周期性。