文山壮族山神庙献祭活动和“竹筒签卦”调查——以平贵村壮族为例

文山壮族依托于山神庙这一原生态民间文化土壤，将“二月二”、“六月六”、“娅歪”等传统节日献祭活动和“竹简签卦”民间文化事象世世代代地相沿成习、留存下来。通过对广南县者太乡平贵村壮族山神庙献祭活动和“竹筒签卦”民间文化事象的调查研究，可探析其所内含着的潜隐性文化内涵以及所凸显出的功能性社会元素。     

信息技术与社会的相互作用

文章首先介绍了社会学与科学技术的相关概念，然后回顾了以信息技术为标志的第三次技术革命的发展历史，根据技术社会化的两方面——社会整合和社会调试，讨论了社会对信息技术的影响，信息技术对社会进步的作用和对社会生产关系变革的影响。     

论我国的政府与慈善机构的关系

论述了我国政府在慈善组织的发展中的主导地位及抑制作用。主张实现政府与慈善组织的分离，加大政府对慈善组织的资金和政策支持力度，完善政府对慈善组织的监督机制，通过法律和政策规范慈善组织的行为，充分调动民间资金和民众参与社会慈善事业，使政府真正成为发展慈善事业的主体。     

"仁义礼智信"的由来、发展及其基本内涵(下)

“仁义礼智”四德整体的提出者是孟子,“礼义廉耻”四维德目的提出者是管子。郭店楚竹书《五行》试图建构一种将仁、义、礼、智、圣内化为人们的品德信念的道德体验模式。将“仁谊礼知信”称作“五常之道”,最早出现在汉朝董仲舒的《举贤良对策》之中。“仁义礼智信”作为整体德目由官方确定在董仲舒去世183年后的白虎观讲议五经同异的会议上。之后,“仁义礼智信”整体德目经历了从周敦颐的“诚,五常之本”说到二程的“五常全体四支”说以及朱熹的“五常之性”说。今天,以“仁义礼智信”为内容的中华民族的传统美德应该融入和谐社会的社会公德、职业道德和家庭美德的建设之中。     

和则互利战则俱伤 --宋代女真与白蛮比较研究的启迪

本文通过对宋代女真与白蛮社会经济情况、汉化程度及对汉文化态度的分析与比较，来探究二者社会经济发展水平、汉化程度及对汉文化态度在宋与金、宋与大理关系形成中的作用。     

都市中农村信用社发展中存在的问题与对策

本文试着从郑州市市区农村信用合作社联合社发展的现状入手,通过分析其现状,挖掘制约其发展的因素,提出解决农村信用社发展问题的对策,对促进位于都市内的农村信用社的发展有一定的借鉴意义.     

古代诚信关系的形成与特点

古代社会的诚信关系以两性和血缘关系为核心，从家庭中发展出诚信义务：以熟人关系为范围，依靠交往的重复性来保持；以简单交换关系为纽带，以商品的直观性为基础；以不对等关系为前提，产生了君臣、父子、夫妻之间单方面的诚信义务。     

全面建设小康社会与人的全面发展

促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，江泽民同志“七一”讲话这一纲领性文献的发表使新世纪我国全面建设小康社会和努力实现人的全面发展统一起来。全面建设小康社会与人的全面发展互为前提和因果关系，如何促进二者协调统一发展是我国今后发展的主题。     

强化思想政治工作 促进和谐社会建设

构建和谐社会,必须强化思想政治工作,思想政治工作在建设和谐社会中具有重要作用,它可以坚定人们的信心、激发斗志、激发内生动力,可以借鉴其成功经验,化解矛盾,营造和谐的社会环境,可以促进社会全面协调发展。要做好思想政治工作,特别是欠发达地区,一定要坚持以人为本,千方百计调动人的积极性,激发人的创造性,促进改革发展,维护社会稳定,把解决思想问题与解决实际问题相结合,坚持正面引导,力求入情入理,把思想政治工作做实做细,以利促进和谐社会的建设。     

对主体间性的理解及其运用

主体间性是一个从哲学中慢慢演化和脱胎出来的概念,也是现在社会发展所需要的一种行动指南.通过对主体间性的解析,认为主体间性对处理现代人与自然、人与社会关系的和谐有重大的指导作用.