南齐时期的雕版印刷雏形技术研究

对南齐时期的雕版印刷雏形技术进行了研究,认为公元四世纪到五世纪是雕版印刷术发明前技术背景浓缩凝聚而喷薄待发的重要时代.雕版印刷术产生的背景与复制神像和宗教经符的雏形技术密切相关,且出现地点均指向云南、贵州、广西的部份地区.     

论北齐文宣帝高洋之用人

关于北齐文宣帝高洋，我们所熟知的是他的残暴荒淫。但高洋在用人、政治、军事等方面拥有相当高的才能。高洋用人能够不拘泥于民族界限，只以是否有利于稳固统治为判断标准，知人善任，一大批汉人或汉化人士如杨惜、高德政、高隆之、杜弼崔暹、崔季舒等被他拢入核心政治圈，并在其中发挥了重要作用。此外，高洋对于鲜卑勋贵犯法者，也决不姑息，并能够把佞倬小人排斥在政治圈外，取得了良好的实际效果，这也是北齐能够在高洋统治时期达到鼎盛的重要原因之一。     

麦鞘毛眼水蝇幼虫和蛹的空间分布及抽样技术的初步研究

应用随机抽样法,查明麦鞘毛眼水蝇(Hydrellia chinensis Qi et Li)幼虫和蛹在青稞田内的空间分布为聚集分布,以个体群的形式存在;提出了用旗叶叶鞘代替整株叶鞘以减少2/3剥查工作量的方法;当l=1,D=0.1、0.15和0.2时,虫口密度所需最大抽样株数分别为N=+9.3,N=+4.1329,N=+2.325;当m_0=3,时序贯抽样的上下界T(n)=3n±3.5466     

彩云深处稼轩风--论稼轩词对滇词的深远影响

辛弃疾作为宋词一位大家,影响深远。地处祖国边陲的云南,元、明、清三代竞有不少人的作品明显表现出“稼轩风韵”。滇词优秀作家有意追求“稼轩风”。他们以身世之感入词,表现真性情,并承袭了稼轩词中所蕴含的人格意识、社会批判与历史反思意识,觅求知音与“回归”（归乡、归隐）意识。其艺术风格,或潜气内转,或纵横捭阖,或悲慨淋漓,或超尘高蹈,从而使滇词具备了较深厚的历史文化内涵和相当的文化品住。     

《古论》《齐论》与《鲁论》考述

汉初，《论语》出现了不同的传本。最著名的就是《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。三《论》在出现的先后次序上是《齐论》、《鲁论》的出现要晚于《古论》。在内容、篇次、文字的异同上：《鲁论》与《古论》除篇次不同外。篇目、内容大体相同；《齐论》比《鲁论》和《古论》多“问王”、“知道”二篇，其他20篇中“细章文句”也多于《鲁论》和《古论》；在都有的20篇中，《齐论》、《鲁论》的篇次相同。在源流上，三《论》同源而异流。     

试论叶剑英元帅的七绝

叶帅的七绝数量多,题材丰富,手法多样.主要有言志、赠人、纪行、咏物、感怀、绮情等类别,具有豪迈、俊爽、淳厚、诙谐、平易等诗格,可为叶帅的代表性诗体.     

汪野亭与王琦瓷绘文人画风格异同寻绎

汪野亭和王琦同为民国时期景德镇著名的瓷艺团体——"珠山八友"的成员,而且他们的作品具有同工异曲之妙,一方面他们有着共同的文人画艺术追求,另一方面又因创作题材、个人气质的不同而各自在诗韵、书味、画意、印趣等方面形成了不同的审美旨趣。     

论齐康建筑设计的情理交织

中国建筑设计大师齐康立足本土创作并取得了极大的成绩。他在设计中坚持以人为本的理念，将建筑与历史要素以及地域要素紧密结合，在追求理性建筑设计的同时，认真实施建筑意义和情感的表达。对齐康建筑设计情理交织的研究有助于实现中国传统文化的传承、转化与创新，而且可以直接指导建筑设计的实践。     

论潘琦散文的生态美学思想

生态美学的核心观是人与生态环境达到动态平衡的统一，实现人与自然的和谐相处，仫佬族作家潘琦的散文就致力于体现这种生态思想观。仫佬族人民居住的青山绿水是他创作的源泉，他聚焦充满着祥和、温馨、美丽的仫佬山村，从描绘大自然的天然美出发，展示出一个个生机勃勃的生态环境，呈现了多民族和谐生存的理想画面，流露出浓郁的绿色人文关怀之情，寄托着作者渴望人与自然、人与社会、人与人和谐相处的美好愿望。     

黄媛介生平经历及其与山阴祁氏家族女性交游考述

黄媛介是明末清初颇负盛名的才女,长期以卖文鬻画及作闺塾师谋生,历来颇受中国古代女性文学研究者的关注。同样,以商景兰为领军人物的山阴祁氏家族女性文学群体也是中国古代女性文学史上一个非常重要的文学群体。兹根据相关材料,勾勒黄媛介的生平经历,考述她与祁氏家族女性文学群体的相识缘起及交游情况。