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西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源 总被引：3，自引：0，他引：3
刘宗迪 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2005,(3):79-84
西王母信仰在中国古代民间信仰和原始道教中具有重要的地位,现代学者一般认为西王母信仰是从西方传入中国的。与流行的观点相反,本文揭示了西王母信仰的本土起源,证明西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式,而西王母的原型则是秋尝仪式上祭拜的祖妣之神,此种民间信仰在汉代演变为以传“西王母筹”为特征的民间宗教。 相似文献
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万建中 《温州大学学报(自然科学版)》2002,23(4):11-15
生养民俗是一个漫长的行为和心理过程，包蕴历代民众对“生”的深刻认识，执着的生育祈愿和丰富的生存智慧。人们在这种仪式化的美育生活中，宣泄着美好的人生情感和无所不在的防范意识，本文沿生养民俗的自然进程，对分散于各地的具体的民俗事象进行组合，深描出我国生养民俗的整体面貌。 相似文献
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《诗经·小雅》部分诗篇是因周礼而作,是周礼的文化产物。以周礼为背景对这些诗篇加以对照考查,可以揭示诗篇创作的本义、本事,从中窥视《诗》与礼的关系,纠正一些关于这些诗篇的误解。"养老乞言"礼是周礼中的重要礼节,是周天子为父兄辈而设的一种"乞善言"的礼仪;与之相应,《诗经·小雅》中《鹿鸣》《常棣》《伐木》等诗篇是诗人据"养老乞言"礼而作。 相似文献
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神话的史前史虽不是历史，但能够帮助我们解释我们有关的环境、邻人及习俗的流行态度。在前现代世界中，神话是必不可少的，它不仅帮助人们赋予他们的生活以意义，而且还揭示了人类心灵的区域。神话是一种艺术形式，它指向历史以外，指向在人类存在之中无时间的因素，帮助我们超越随机性事件所形成的变动不居的无序状态，让我们窥见现实的内核。 相似文献
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吴正彪 《湖北三峡学院学报》2010,(1):18-22
流传在苗族民间口述史中的蚩尤神活及其由此神话建构起来的传统文化通常从一些习俗仪式中就可找到相应的印证。本文通过蚩尤神话中流传在苗族民间的一些民俗仪式现象说明这些民俗文化在展演口述史中的社会记忆时,也透视出神话在民俗文化中的历史文化价值。 相似文献
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吕俊彪 《广西民族大学学报》2005,(5)
海村京族人的哈节仪式过程有大量国家符号的植入现象。民间仪式中国家符号的出现,既是国家意识向民间渗透的结果,也体现了民间力量试图征用国家权力来整合族群内外部关系的努力。 相似文献
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叶舒宪 《广西右江民族师专学报》2009,(2)
文章谈了仪式研究的文化阐释意义,从"仪式叙事"看中国礼经的文化内涵,仪式叙事、文化认同与历史书写三个问题。 相似文献
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师生关系从古至今一直受到人们的重视,在中国古代,尊师重教是师生关系的第一准则,学生尊敬教师,服从教师。近现代师生之间的关系经历了师生之间严重对立到“教师中心论”,再到良师益友的关系。但目前,高校师生之间出现了部分的畸变,其中一个很重要的原因是高校校园礼文化教育缺失。因此,高校应加强礼文化的教育,构建和谐的师生关系。 相似文献
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黄云 《南阳理工学院学报》2014,(4):5-9
孔子的学说蕴含着丰富的政治哲学。他的学说从"礼"入手,在中国哲学史上第一次完整地阐述了"仁学"思想,奠定了中国传统政治哲学与政治伦理思想的基调。充分认识孔子的哲学思想,深入挖掘其中的政治哲学,对于建设社会主义政治文明有着极其重要的借鉴意义。 相似文献
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祝秀权 《晋中师范高等专科学校学报》2011,(2):1-6
《诗经·小雅》部分诗篇是因周礼而作,是周礼的文化产物。以周礼为背景对这些诗篇加以对照考查,可以揭示诗篇创作的本义、本事,从中窥视《诗》与礼的关系,纠正一些关于这些诗篇的误解。＂养老乞言＂礼是周礼中的重要礼节,是周天子为父兄辈而设的一种＂乞善言＂的礼仪;与之相应,《诗经·小雅》中《鹿鸣》《常棣》《伐木》等诗篇是诗人据＂养老乞言＂礼而作。 相似文献