论儒家仁教的内涵及其实践方向

儒家的“仁”并不是一种具体的德目 ,而是一切德目的总称。“立己立人立物”、“正己正人正物”、“成己成人成物” ,可归纳为“修己安人”的命题 ,而且实现“修己安人”的最终方法是“仁”。“修己”是指修养自己和安定自己生命的意思。只有从“修己”“安己”到“安人”和“安百姓” ,才能建立起君子外王的根本。以上观点 ,可以为 2 1世纪如何以仁教确立人的主体性 ,确保人的尊严性 ,进而保存自然万物之尊严性、实现人类的共生和谐、人类与自然的共存与和谐等问题提供思想借鉴     

和谐与变奏--《边城》的内蕴探析

从人类学的角度来考察《边城》 ,发现它的整个旋律是由和谐不断向变奏演进 ,“三层次均衡和谐”的边城最后土崩瓦解了。《边城》与其说是一只悱恻动人的爱情牧歌 ,不如说是一只悲切哀婉的风俗挽歌。     

应建立和加强会计的社会责任

随着我国社会经济的快速发展，会计的社会责任问题已成为全社会普遍关注的热点。对当前经济转轨时期会计的社会责任问题作了深入的分析探讨，从5个方面阐述了建立和加强会计社会责任的重要意义。     

开普勒第三定律与谐和思想

本文介绍了开普勒的宇宙模型的几何学描述,并通过几何学和音乐理论的结合,把每个行星的律音频率与它的运动角速度相类比,得到了用数学定量描述的开普勒第三定律,揭示了开普勒的谐和思想的内涵。     

关于我国发展和谐城乡游的思考

分析了我国发展和谐城乡游的必要性，探讨了和谐城乡游的外部可行性环境．并以和谐社会发展观为指导，重点提出了发展和谐城乡游的对策。     

召回制:学校的责任与自信

未就业毕业生的“召回制”,体现了学校的责任和自信。“召回制”体现了“以人为本”的现代教育思想,体现了社会公平的祈求,体现了扶持弱势的原则,符合高职教育定位,也提供了学校自省机制。当然,实行“召回制”也要根据学校的实际情况。     

《周易》整体系统思维方式对中国传统文化之影响及反思

《周易》作为中华民族传统文化的源头活水、文化之根,它孕育着中华民族的思维方式。直觉体悟思维、天人合一思维、阴阳和谐思维影响了中国传统文化的结构和路径;对此进行反思是十分必要的。     

略论法学中的因果关系

法学中的因果关系是行为与结果之间的关系,辨明有无因果关系,必须进行具体的分析.因果关系应有偶然和必然之分.偶然因果关系和必然因果关系一样,都是通过主观要件来确定负责或免责.未遂犯和形式犯罪,不存在因果性.在不作为中,可能有因果性或无因果性,要具体分析才能确定.     

传统礼仪与社会和谐浅论

人际和谐、群体和谐与社会和谐是人类的终极向往与追求之一;礼仪自古就是实现这些和谐的重要途径.中国传统礼仪以伦理道德为核心,以划分民众的等级和社会地位、规范民众行为并对民众实施教化来实现社会的有序和谐.在新的历史条件下重新审视传统礼仪的价值和作用,对于构建和谐社会具有重要意义.     

艺术的和谐和世界的和谐

艺术中的和谐观念源于古代人的世界观,即认为世界存在着具有必然性的和谐秩序,这种秩序先是被归于数学、音乐、哲学,又逐步为更为广泛的艺术体裁所表达,从而创造出反映人类理想的艺术和谐,亦即世界之和谐的审美意象化。在现实世界中,种种与人类整体的文明进步相矛盾的不和谐音符的存在表明创造和谐世界的紧迫性,而在创造和谐世界的过程中,具有高度整体性和前瞻性的艺术思维将发挥极其重要的作用。