未来中国的SO2和CO2排放控制对策

应用能源 -环境耦合的 MARKAL模型研究未来中国的 SO2 和 CO2 排放控制对策。模型的运行结果表明 :若2 0 5 0年 SO2 排放量控制在 10 Mt,终端能源消费构成中天然气的份额需达 3 2 .2 8% ,而有脱硫作用的高效先进煤电及油气发电机组的装机容量在总装机容量中的份额将达49.44 % ;若 2 0 5 0年 CO2 排放控制在 2 1亿 t(以碳计 ) ,核能、水电以及风能、太阳能、地热能等新能源在一次能源消费构成中的份额需达 3 4.91%。因此 ,SO2 排放控制的主要对策在于城市清洁能源的大规模应用以及有脱硫作用的高效先进火电机组的推广 ;而 CO2 排放控制的主要对策在于新能源与可再生能源的大力开发与应用     

关于提高普通高校女大学生身体素质的思考

通过对内蒙古师范大学在校女大学生有关体育活动的问卷调查的分析,结合我国普通高校体育课及课外活动的开展现状和发展趋势,就如何提高普通高校在校女大学生身体素质的问题,提出了几点建议.     

职技高师大学生余暇体育行为的调查与研究

运用问卷调查法和数理统计法 ,对河北职业技术师范学院大学生余暇体育行为进行分析 ,旨在反馈评价学校体育教学效果 ,探讨高校体育素质教育的新途径。调查结果表明 ,余暇体育作为高校实施素质教育的重要组成部分 ,具有口径宽、弹性大、内容丰富、空间广阔、自主性强、思维活跃等特点。认为应加强对大学生余暇体育的管理和指导 ,使其有助于创造大学生身心健康发展的学校体育教育环境 ,形成学校良好的体育文化氛围 ,提高学生的体育素养和余暇生活的质量。     

爱因斯坦的“宇宙宗教”

本文主要探讨了爱因斯坦“宇宙宗教”的含义、表述与作用。着重阐述以下四个问题:①宇宙宗教:对宇宙合理性的信仰;②宇宙宗教感情所采取的表现形式;③宇宙宗教感情:科学研究的动机和动力;④科学、宗教及其它。     

血缘与地缘重合的社会--维吾尔族、哈萨克族社会结构分析

亲属称谓是亲属群体的语言符号，它用于表示人们的血缘关系、亲疏关系及姻亲关系。维吾尔族、哈萨克族的亲属制度是完全不同的两种类型，前为直系型，后为二分旁系型，但是，在转化为亲属称呼(对称)时，却都在重视年龄组的基础上，划分为三种称呼，即父辈、同辈、晚辈。因此。根据对维、哈族社会结构的调查，提出了同胞团结的原则，并认为此种原则的形成与他们社会中的地缘、血缘、宗教三个主要因素有着密不可分的联系。     

中国北方农牧交错带形成之探讨

在综述前人对中国北方农牧交错带及其形成原因的研究的基础上,分析了农牧交错带的成因和过程,认为农牧交错带是经过长期演变形成的,是自然因素和人为因素共同作用的结果．自然因素特别是气候干湿波动对其形成和空间上的摆动有着深刻影响,人为因素尤其是农垦活动仅在自然因素基础上起着加速现代农牧交错带分布格局的形成和促使农牧界线频繁摆动的作用．     

论中国古代皇权统治下外来宗教文化的传播

佛教和基督教作为外来宗教,在中国古代社会的传播和发展深受皇权统治的左右和影响。出于"大一统"的思想和"皇权至上"的理念,封建皇权统治者用多种手段牢牢主宰了这些外来宗教文化的传播,甚至对其最终命运起着决定性作用。这表明,历史、时代和阶级对文化传播起着制约作用。     

嘉陵江中游地区宗教旅游资源开发研究

嘉陵江中游地区宗教旅游资源丰富，极具开发价值，对其合理开发利用，推出宗教文化旅游，是促进该区域旅游业发展的有效选择之一。作者分析了嘉陵江中游地区宗教旅游资源的特点，指出目前开发利用中存在的问题，并提出进一步开发的对策与建议。     

光照强度与温度对黄缘闭壳龟基本生命活动的影响

研究了光照强度、温度等生态因子对黄缘闭壳龟基本生命的影响,结果表明:光照强度低于400 lx时,黄缘闭壳龟可进行正常的活动与摄食,随着光照强度的增加,巢外活动逐渐减少;光照强度超过4 500 lx时,各种活动基本停止.光照强度对黄缘闭壳龟的日摄食量和相对增重率影响显著,随着光照强度的减弱,黄缘闭壳的日摄食量逐渐增加,生长速度加快.黄缘闭壳龟对温度变化极为敏感,温度为26~31℃时,活动量大,摄食旺盛,低于25℃或高于32℃时,活动量小,温度低于18℃或高于33℃时,基本不活动.温度下降至12℃以下时进入冬眠期.     

宗教民族志的视角、理论范式和方法——现代人类学研究诠释

对现代人类学创始以来的理论和方法潮流进行了简要整理,探讨了中国宗教民族志研究的现状及可能性。认为人类学宗教研究的学科基础是宗教民族志的开发和创新。人类学有关宗教信仰的综合性定义和分类决定了该学科的整体性研究视角,同时也决定了宗教民族志研究中个人与集体、观念与行为并重的立体型理论范式。