论马克思对现代性的双重批判与超越

现代性是一项纷繁浩大的工程,就其精神实质而言,它与近代理性形而上学存在共谋关系,为此马克思对其进行了双重辨证的、三个阶段层层深入递进的批判。瓦解了现代性的理性形而上学基础;指认现代性具有无法避免的缺憾;当然马克思并不否认现代性所具有的积极因子,并以其为基础踏上超越现代性的征程,指出建立共产主义社会是超越的惟一路径,这正是马克思一以贯之的理论指向。     

兰学与日本近世思想文化

兰学开创了日本大规模引进西方现代科学文化的先河，对日本传统儒佛文化产生了巨大的冲击，为日本文化中心主义的产生确立了思想前提。在兰学发展近300年的历史中，阿兰陀通词、荷兰商人和幕府官员都是重要的推介者，但尤以兰学者的影响最为重要，他们对日本近世思想文化的形成起到了决定作用。     

浅谈爱因斯坦

爱因斯坦于1905年提出了狭义相对论,又于1915年创建了划时代的广义相对论,提出时空弯曲的思想,揭示了空间、时间、物质、运动的统一性,几何学和物理学的统一性,发现空间的结构和性质取决于物质的质量及其分布。     

从现象学的发展看知识的地方性

作为由胡塞尔开启的,用来克服唯科学主义的片面性,解传统认识之谜的先验现象学,强调为一种回到事物本身的现象学方法与注重为绝对主义的严密的科学相比是更为恰当的。在多元化发展的现象学中,海德格尔的本体论现象学试图用人的存在来代替纯粹意识主体,以消除主客二分的思维定势。有别于史学、社会学和人类学的路径,劳斯从海德格尔现象学中看出科学知识的地方性。     

论柏格森与马克思的时间观

时间是柏格森哲学、马克思哲学中重要的概念和范畴。巧合的是,他们都把时间与自由关联在一起:柏格森以"绵延"开启了一条认知时间的直觉主义路径,勾勒了时间与人的自由意志的基本思路;马克思则把时间置于理性主义之下,揭示了时间与人的自由发展的基本理路。     

论《了不起的盖茨比》的理性主义主题

在20世纪20年代科技高度发达的社会里,人类的精神领域已被技术理性主义控制而产生了异化。《了不起的盖茨比》在某些程度上展现了理性与非理性的交锋,透过叙述者尼克的眼光表达了作者对理性主义抹杀人本能的非理性力量的斥责。     

对“理性认识”层阶划分的再思考

在详细讨论理性认识阶段再划分层阶的可能性，划分理性认识层阶的标准、以及学术界关于理性认识层阶划分的各种观点的基础上，提出了理性认识可以继续进行划分为不同层阶的明确观点，并尝试将理性认识阶段再划分为“悟性”、“知性”、“理性”、“辩证理性”、“实践理性”五个层阶．     

论新时期高等教育管理理念的变迁

高等教育管理理念的发展关系到整个高等教育的发展水平．对此，首先对理性主义主导下的高等教育管理作了系统的回顾，然后就新时期如何树立以人为本的高等教育管理理念，从其必要性、理论与实践等方面做了初步探讨．     

现代主义设计风格在工业设计中的演变

18世纪的工业革命直接催生了现代设计,现代主义设计风格作为一种主导风格在现代设计近100年的发展史中,经历了产生、发展和走向后现代的过程,这一期间不断受到各种设计思潮的影响和挑战,但其在工业设计中仍一直处于主导地位。解析其演变历程,探其生命力依然旺盛的原因,展望设计未来的发展趋势,现代主义设计以其特定的合理内核和意识形态背景,仍将主导未来的工业设计。