杂交玉米种子质量控制技术应用

杂交玉米种子质量控制技术是从亲本提纯开始，到覆膜制种、田间去杂、超前去雄、人工授粉、割父本行、站秆扒皮、穗检结合入库检验、海南种植鉴定以及精选、加工包装等一系列综合措施，在种子生产到销售的全过程中实行全面质量控制．     

试论西藏高原的史前游牧经济与文化

文章通过对考古材料的分析研究,论证了西藏高原史前游牧业的起源、游牧经济与文化的基本面貌以及早期游牧民族在高原的迁徙与移动空间等问题,力图勾勒出距今约5000年的新石器时代以至西藏＂早期金属器时代＂史前游牧人群的生态环境、生活样态、艺术创造等不同的侧面与断面,揭示高原游牧业由原始农业转化而来的历史进程。     

李洲坳东周墓出土玉器的红外光谱和X射线粉晶衍射特征

通过对李洲坳东周墓出土玉器进行傅里叶变换红外光谱（FTIR）、X射线粉晶衍射（XRD）分析,结果表明：红外光谱显示所测4件样品均为透闪石质软玉;X射线衍射分析显示样品G47∶3和G36∶1由较纯的透闪石组成,G21∶1和G21∶2主要矿物为透闪石,但是出现高岭石矿物的峰,表示其受沁后,出现黏土化。     

浅议玉佩文化的人文内涵

本文主要从玉质的自然属性入手阐述玉佩的传统文化内涵：1．玉是财富和权利的象征，2．玉在古代还抹上一层神秘的宗教色彩，3．玉又是古代伦理道德的标识。进而引申出现代人们佩玉的美学价值和社会价值。     

翡翠饰品及其鉴定证书的识别

结合日常工作中对处理翡翠的学习和认识,先对翡翠的性质做简单介绍,并对A、B、C、货翡翠及其肉眼鉴别特征做了详尽的介绍,便于广大消费者学习和应用。另外,简单介绍了翡翠鉴定证书的一些识别特征。     

李洲坳东周墓玉觿的研究

研究了玉觿的演变过程,分析了李洲坳墓葬出土玉觿及金箔的形制及纹饰特点,推断了李洲坳墓葬的大致年代及等级。李洲坳东周墓出土的玉觿具有器形体薄、扁平状,弯曲弧度大,素面的特点,其年代大致在春秋到战国,为贵族墓葬。金箔上＂七＂组龙纹的级别应该相当于诸侯王一级,说明拥有该金器的李洲坳东周墓主人可能是一方诸候。该推断与考古学者的...     

蓝田日暖玉生烟——论李商隐创作审美思想及对中国古典文论的实践

“李商隐现象”的成因是义山诗歌话语层面及内在意境的审美特征的外在呈现。义山诗歌无“隔”不成诗,朦胧而绮密,并且具有文外之重旨的审美特征。义山诗歌是其心灵深处迷惘、凄迷心性的真实写照,意蕴深邃、韵味无穷。“蓝田日暖玉生烟”是其创作的审美追求,更是其重要文论思想的概括,对后世文论的发展产生了积极影响。     

和田玉籽料与磨光籽料的表面特征分析

作者对搜集到的58件和田玉样品进行分析,主要运用显微镜对籽料和磨光籽料的表面形貌进行了系统的观察,发现和田玉籽料与磨光籽料在表面冲击坑、表面刮擦凹槽和皮色上都存在明显的差异,而这些特征差异为鉴别和田玉籽料和磨光籽料提供了重要依据.     

从“桐叶封弟”“司马牛致邑与珪”看玉文化传统的中心地位

从人类学角度解读传统叙事文本“桐叶封弟”和“司马牛致邑与珪”,可以还原珪玉在叙事结构中的中心地位,它反映了古代文化大传统——玉文化传统对文字文本的影响.珪是玉的一种,既是祭祀礼器,又是神性表征,同时起着沟通鬼神、权利通神的作用.玉是帝王权力表征中不可或缺之物.王权在现实中的凸显和强调,权力从抽象变的具体,都需要借助玉这个媒介.诉诸N级编码理论,实物“玉”从内容到形式恰当反映了原始先民的宗教信仰和价值观,它传达了超越文字文本的原始编码意义.由此形成的玉文化传统正是隐藏在文化表象后的古代文化大传统,即先于文字的大传统,也称一级编码.     

南阳独山玉矿的成矿构造背景及成因

从构造地质学分析出发，主要利用地球化学的方法，结合古火山岩构造背景判别(ESCORT)专家系统，重点对南阳独山玉矿的成矿构造背景及成因进行了分析研究．研究结果表明，南阳独山玉矿是在华北板块、华南板块和秦岭洋板块间相互作用形成秦岭造山带的特定大地构造背景下，构造运动、岩浆活动和变质作用等综合作用而形成的复成因玉矿床．