古代游宦诗人在广西桂东地区的文学书写

清人汪森的《粤西诗载》收入自秦汉至明末游宦桂东的88名诗人在桂东创作且吟咏桂东的诗作212首。没有收进《粤西诗载》的游宦诗人和歌唱桂东的诗词还有很多。从这些游宦诗人在桂东的文学书写,可以读到各时代诗人的诗心,诸如迁谪之情,隐逸之念,用世之心。他们对桂东地理、风土、政治的记录,是研究桂东政治、经济、文化、旅游的重要史料,他们的诗作为桂东文学的繁荣增添了绚烂多彩的一笔。     

古代文论的历史反思与诗性空间的现代建构——兼论《古代文论的诗性空间》的创设逻辑

长期以来,古代文论的现代建构一直困惑着中国学界.进入新世纪,对古代文论资源的历史反思与诗意阐释愈显迫切.基于这样的现代忧虑,<古代文论的诗性空间>让我们看到了现代学者的建设襟怀.该著认为,只有在诗性的建构中,人与自身、人与对象、人与世界才是整一而不是分裂的.正是古人那种近乎神秘的诗性思维,使世界、人生、文学相生互惠,人据此重返天人合一的和谐状态,并与"本源"同在.因此,唯有重建古代文论的诗性空间,才能有效复兴现代人的精神家园.     

诗心共意象齐飞－－菲华新诗诗艺管窥

菲华诗人在诗歌意象的营构方面颇为着力，拓展了于有限中见无限的无究艺术魅力；善于放飞想象力的菲华诗人在诗思、诗形等方面的用心锻造，为读呈献了不少颇具审美意味的艺术佳构。     

自由的狂欢非诗化的试验场——20世纪90年代的“民间写作”论

“民间写作”是20世纪90年代中国大陆诗歌写作的一股不容忽视的重要力量，对中国新诗的多元化发展与探索具有一定的积极意义。其诗歌创作与探索呈现出了三个突出的写作特征：一是绝对独立自由的个人写作立场；二是向世俗生活彻底敞开的取材原则；三是诗歌语言口语化极力追求。这种实践与探索呈现出明显的非诗化特征，存在着许多认识和探索的误区，需要引起我们高度警惕与反思。     

一个反诗意的存在——别尔嘉耶夫论季·尼·吉皮乌斯

在20世纪初俄国文化、文学的“白银时代”中，有一位女性诗人、作家季·尼·吉皮乌斯，她是当时宗教哲学领袖之一德·梅列日科夫斯基之妻。但其本人也是这一时代的重要人物之一。吉皮乌斯才情横溢，思维敏捷，观察准确，文笔犀利。然而，因了她冷漠的个性，也因其不留情面的尖刻，以及她总有一种“小圈子”倾向的封闭，她的价值很少有人能认识，并对其做出正确评价。而且，当时各种思潮风起云涌，新宗教意识探索与神秘主义、颓废主义的迷雾混合在一起；吉皮乌斯就有“极端颓废主义”的名声。在当时对颓废派的一片责骂声中，更是少有人去触碰这朵“罂粟花”。然而，别尔嘉耶夫以其独到的视角，深刻的哲学思辨，甄辩了颓废主义的外在现象与内在本质，从而揭示了季·尼·吉皮乌斯现象及其价值，为我们认识这位女性、作家、诗人打开了一条通道。     

意向性与知，哪个更基本？

关于“意向”的思想古已有之，近现代的“意向性”研究则由布伦塔诺所开创，他提出了第一种意向性概念：心理行为指向内存在对象（色声味等）。胡塞尔在继承和发展意向性研究中提出了第二种意向性概念：心理的感觉内容通过赋予意义而指向客观事物（可简述为心理指涉外物）。关于意向性的存在地位问题现在仍是众说纷纭而尚无定论。但有证据表明，意向性是后天形成的，是经由感知一动作协调过程结合学习联想回忆机制而形成，实为一种整体觉知效应。故意向性不能为心理的本质特性，心理的本质应是“知”（觉知），因为“知”乃是一切心理现象性命攸关的共性，有之则是，无之则否。而且，“知”也是最奥秘的心性，它不可定义，也难以用关系范畴和主客体模式来理解，只能凭借现象学方法来揭示其大义，由之证悟了“明”的境界和“我”的内在，开显了“心”的堂奥。若绕开“知”来论究心理意识将不得要领。     

文化本质论

对于文化本质的探讨,从横向来看,文化具有人造性、民族性、系统性、规范性和时代性五大属性,其中,人造性是文化的本质属性;从纵向来看,学者们经历这样一个圆圈:由文化外延的探索到文化内涵的探索,再到文化文化内涵与文化外延相统一的探索。因此,文化的本质就是人的活动及其成果。     

《蜀山剑侠传》正派年轻女侠的身体叙事策略

《蜀山剑侠传》年轻正派女侠的身体叙述具有＂美化＂、＂神化＂的特征。这种叙述策略体现了作者女性崇拜的无意识与自我想象的本质。而这种叙述模式的深层根源则是读者、作者与当时社会的心理预期。     

《汉宫秋》对传统观念的突破及其艺术魅力

《汉宫秋》是以汉元帝为爱情主人公的末本戏。君王以爱情主人公的面目出现，突破了传统封建道德观念中君王以刑政教化为重的那个严肃、无情形象的禁锢。同时，渴望安定和平、幸福生活的生存意识的彰显以及戏剧中“情”的诗化处理方式都增添了《汉宫秋》的魅力。     

“立法后评估”探微

立法后评估工作是立法实践中的一个新的创举。“立法”是立法后评估的对象,同时也为立法后评估提供了一种方法;“后”是立法后评估的时间,分别具有时间点和时间段的意义;“评估”作为立法后评估的本质,是一种法律意识、法律价值、法律行为的意义综合。