试论吉祥图案的儒学艺术思维方式

新吉祥图案以托事于物的“比德”与“比兴”和“意从象出”的象征手法，将生活原生态（物）转化为艺术作品（象），并在表达意的过程中发挥审美中介作用。     

术语学视域下的哲学术语翻译方法研究

在术语学视域下,文章对《科学思想史》中的哲学术语翻译方法进行了研究。结果发现哲学术语翻译方法具有多样性,音译和意译两大主要翻译方法分别有9种和7种;并发现向原文靠拢的音译翻译方法受到李约瑟的重视,尊重中国文化和为科学思想发展服务的目的是其主要考量。     

论张宇初的文艺辩证思想

作为明代道教美学思想的代表,张宇初的文艺美学思想中不乏辩证成分,在"文质"关系和"虚实"关系方面都留下了一些精辟之见。在文学内容与形式的关系问题上,张宇初认为"华"与"质"各有其长处与短处,处理文质关系最理想的方式是由"华"反"质",达到"文"与"质"合乎自然的和谐;在"虚实"关系问题上,张宇初从哲学思辨的角度进行了论证,认为应以"虚"为本、"实"为用,在文艺作品中做到"虚实"完美结合。     

西汉前期抑商政策原因新探

从西汉前期几位主要思想家的抑商主张可以看出,当时西汉政府采取抑商政策的实质并不是要完全地抑制商业,而是对一些僭越礼制、进行政治投机或与一些不老实的诸侯勾结、或进行行贿危害官僚系统纯洁性、或与中央争夺经济优势特权的一些不仁、不义、不安分的私商大贾进行严厉的压制。可以说,西汉前期政府采取抑商政策的根本目的在于巩固中央集权的统治。     

王船山教育思想对高校教育的启迪

王船山教育伦理思想博大精深,＂成身成性＂、＂身任天下＂、＂因人而进＂是其重要思想中的一部分,它强调的是把人培养成具有强健的体魄和高尚的情操,注重德性和智慧的双重提升,在教学时要因人而异,这对于今天的高校学生工作、教学工作都具有实际的指导作用。     

试论张闻天“人民管理国家”思想

张闻天＂人民管理国家＂的思想,源于马恩列＂人民管理国家＂的思想及实践;他结合中国实际深入论述了人民群众是主人这一马克思主义唯物史观的基本原理,并基于我国人民群众生活水平和文化素质不高,直接参与国家管理比较困难的现实,着重探讨了以人民代表大会为主要依托的人民间接管理国家的内容,强调要做好文化教育工作,确保真正实现人民管理国家。张闻天＂人民管理国家＂的思想也有不足之处,但在实践中已获得诸多发展。     

文化再生产的迷思——对一个民族乡“土家女儿会”的考察

文化再生产过程是一个流动和开放的过程,多元的利益主体在此中诉求着多元的利益,其中由于权力的强弱存在博弈关系,各方力量以不同的话语符号来表达其对于文化再生产的关注。文章以一个民族乡的"土家女儿会"的举办为契机,重点考察文化再生产过程中的动力、途径等问题,认为文化再生产离不开本土人的文化自觉。     

论顾太清词中的童心与童趣

清代著名女词人顾太清虽然一生经历坎坷,却始终保持着一颗纯净童心。她用富有"爱和纯真"意味的童心浇灌出的词展现了童真世界的童趣。深厚的文学修养以及自身独特的生活遭遇使得太清词中所表现的童趣世界丰富独特,也蕴含着她作为一个女人、母亲的独特情感。她词中的童趣并不是停留在一般层面上,而是蕴含着自己对生活的感悟和哲思。     

关于解决台湾问题的哲学思考

台湾问题在香港、澳门顺利回归之后 ,已经成为了一个举世注目的政治问题。台湾问题的特殊性 ,提醒人们必须从哲学的高度加以探讨 ,从而达到从感性体验到理性认识的升华 ,真正把握“一国两制”伟大构想的实质 ,实现中华民族最终的统一。     

《红楼梦》创作中的文化生态解析

从文化生态学的角度看，《红楼梦》的意义世界由四个“场”构成：（1）哲学场；儒释道交融的主题思想；（2）社会场：封建社会名门望族的衰落；（3）话语场：“贾雨村言”和“甄士隐”相杂的狂欢；（4）文体场：传统文学与新兴文学过渡时期的跨文体阵痛。