大学生宗教行为现状研究——以泉州大学生为例

采用自编大学生宗教行为问卷,对515名泉州大学生的宗教行为进行调查,结果分析表明:大学生崇拜、祈祷的宗教行为是主流,宗教禁忌、占卜、宗教知识学习次之;男生比女生有更多的宗教知识学习行为;艺术专业的大学生在宗教知识学习上的得分显著高于文史和理科专业的大学生;大四年级学生在占卜上的得分显著高于大一和大三学生。     

浅谈高职学生对证书的盲目崇拜

高职学生中,普遍存在对证书盲目崇拜的现象。本文通过对学生重证书轻能力的原因分析,提出相应的对策。     

吉祥数字:当代中国数字崇拜的文化解读

数字除了基本的计数功能外,人们还赋予了它更多的文化隐喻、哲学意义及宗教意义。而吉祥数字,就是数字中某些被人认为可以趋吉避害,带来吉祥的数字。在当代社会中,伴随经济社会发展而来的吉祥数字崇拜现象值得我们深思。从文化功能、价值取向、社会心理三方面解读吉祥数字的崇拜可以客观认识中国传统文化对当代的影响。     

从上古神话看中华民族性格之形成

民族性格是一个民族共同的精神结构和行为方式。中华民族在几千年的发展过程中形成了其独特的民族性格,但是这种性格特征的形成却受上古神话影响颇深,可以说,上古神话是中华民族性格形成的内在基因,时过千年却割不断两者之间延续、发展的关系。     

论佛教偶像崇拜的本土化

佛教自公元前1世纪传入中土后,就依附于中国的传统思想文化,力图融摄儒道并与民间的鬼神信仰相结合。佛教的偶像崇拜与造像无疑地也是沿着这条道路前进和发展的。在不同时代融合不同的习俗和方式,按照需要改造着佛教偶像,最终使佛教这个外来宗教成为了中国传统文化不可分割的一部分。     

云南彝族自然崇拜的社会学分析

自然崇拜是云南彝族原始宗教的一个重要组成部分,有着极为丰富的内容,包括了对天、地、水、石、山、火、植物、日月星辰等崇拜活动。云南彝族的自然崇拜有着深刻的社会表现和重要的社会功能。本文在阐述其自然崇拜的主要内容和仪式表现的基础上。对其社会功能进行了简要分析。     

中国文化中的“暴力”倾向

对“武”字的“止戈为武”释义,并不能证明中国文化的“和谐”特征。实际上,由于缺乏平等、权利和协商、妥协机制,在整个社会生活中充斥着暴力解决方式。暴力来源于政治失序,即不能平等协商利益分配,构建公平合理社会秩序,而视强力为解决利益冲突的最佳或最后手段。尊重每个人的合法权益,学会平等政治协商,不以暴力相胁迫,并做出相应制度安排,是社会主义政治文明和精神文明建设以及政治改革的紧迫任务。     

初探中国龙文化

龙之于中国人而言具有特殊的意义,他既是祥瑞的象征也是身份的体现,然而对于龙在何时形成,他又是如何发展起来的却知之甚少。本文从原始社会龙的最初形态谈起,详细探讨了他的形成成因,特征及存在价值,力图向人们全面系统介绍龙在中华文化中不可替代的作用。     

论城头山的稻作农耕城市和龙易文化及太阳崇拜

湖南澧县城头山稻作农耕文化的发展，产生了世界和中国史前最早的水稻田和最完整的夯土古城，把中筚民族的龙易文化和太阳崇拜、远古的物质文明和精神文明推向了新的高峰。     

日本人的樱花崇拜

前年，日本的国花——樱花得了一种叫作“魔帚病”的怪病，举国上下一片惊恐，全力抢救；去年，日本气象厅高官为错报樱花开放期向全国人民沉痛谢罪。仅从这两件事，就可知道樱花在日本人生活中的重要地位。 在日本人眼里，樱花为日本固有，如同千古耸立的富士山。然而事实却是，樱花原产喜马拉雅，经中国四川东渡而来，很早在日本落地生根。对这个基本事实，日本人向来讳莫如深，其实，樱花是否为日本固有并不重要，