论三峡石文化的概念及内容

三峡石文化是三峡文化的重要组成部分。文章从宏观的角度,把三峡石文化作为一个完整体系予以研究,对三峡石文化的概念予以新的界定,对主要品种予以简要介绍,作为抛砖引玉。     

寻找失落的神草——关于（yao）草的考释

前人对《山海经》姑媱之山“(yao)草”的诠释，常常只抓住“服之媚于人”的致媚性能而忽略了其叶，其华、其实等植物特征。“(yao)草”虽为“媚草”，但并非媚草类的通称。“(yao)草”亦非“灵芝”。在先秦文献中“芝”并无神秘意义，“芝”被神化肇端于神仙方术家，谶纬之学将其神学符号化。李善注引宋玉《高唐赋》云：“精魂为草，窟日灵芝”，反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响，是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征。本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释，从而提出(yao)草即淫羊藿。     

试论白族本主崇拜的辅助教育功能

通过深入分析白族特有的本主崇拜这种宗教信仰形式，从社会学、教育学的角度，揭示了它所具有的自我教育、德行感召和世代传承三大辅助教育功能，阐述了这种辅助教育功能对主流教育积极的和有益的补充作用。应予以正确认识和积极引导。     

与大学生就业相关的三个话题

近年来,随着高校应届毕业生数量的持续上升,毕业生就业成为社会一大难题,引起社会各界的高度关注。本文从“招聘会热”、职业规划和就业竞争力这三个方面分析了与大学生就业相关的话题,使大学生充分了解当前就业形式,结合自身的具体情况,做好就业的准备,顺利走上职业道路。     

布依族原始宗教信仰及其哲学思想的产生

宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的最原始的观念中产生的，宗教的产生也就产生了宗教信仰。无论宗教采取何种形式，都要对上帝、神灵、灵魂和来世生活作出回答。对这些基本问题的不同回答分别形成了有神论的唯心主义哲学和唯物主义无神论的世界观。有什么样的宗教形态就有与之相适应的哲学自然观和世界观。布依族的原始宗教信仰带动其哲学思想的产生及发展。     

藏族人名文化

本文阐述了藏族人名起源和演变过程，并由此透极了人名文化所蕴藏的丰富文化内涵与社会背景。     

简论原始造型艺术的性意识

真正使我们陷入困境的 ,都是那些我们对自己不理解的东西——唐纳德·A·里德当我怀着崇敬的心情欣赏原始造型艺术时 ,视觉的焦点首先停留在人体造型艺术上。在原始造型艺术的宝库中 ,人体造型艺术无疑是最璀璨的瑰宝。在欣赏这些人体艺术时 ,第一感觉是 :原始人体造型艺术多是裸体 ,为何这时期的人体造型艺术作品多是裸体呢 ?造型艺术是生活的反映和再现。从旧石器时代到新石器时代的一个相当长的时期内 ,我们的祖先都是赤身裸体生活的。从裸体到穿上衣服 ,人类大约经过了几十万年到二百万年的努力。在一段相当长的历史时期内 ,原始人是不…     

论蒙古族的拇指崇拜

拇指崇拜是蒙古族独特的文化现象，古代蒙古人神化了在狩猎过程中弓箭手的拇指作用，因而产生了拇指崇拜，蒙古族认为拇指是男子汉的象征，英雄人物的化身。同时，拇指崇拜与蒙古族尊右习俗有着密切的关系。     

中国生养民俗的构成及其文化意蕴

生养民俗是一个漫长的行为和心理过程，包蕴历代民众对“生”的深刻认识，执着的生育祈愿和丰富的生存智慧。人们在这种仪式化的美育生活中，宣泄着美好的人生情感和无所不在的防范意识，本文沿生养民俗的自然进程，对分散于各地的具体的民俗事象进行组合，深描出我国生养民俗的整体面貌。     

关羽崇拜现象形成的原因探析

关羽崇拜是中国封建社会广泛存在的一种化现象。从魏晋到明清的几百年内，关羽就完成了从勇将到人鬼直至神灵的转变。关公形象是不同时代人们的艺术创造，关羽形象反映了封建社会人们的理想和愿望，他已成为忠义和勇武的化身，直到今天仍然是人们崇拜的主要神明之一。