思想政治教育主体性缺失的消解路径研究

思想政治教育是依靠教育者与受教育者的主体之间交互作用以及具体实践活动所展开和完成的,思想政治教育过程也是着重体现在教育者与受教育者的主体性的发挥、发展与相互作用的过程。教育者与受教育者主体性的发挥、发展状况则直接关系到思想政治教育实践活动的成败。因而,分析现代社会中的思想政治教育者与受教育者主体性的现实缺失,进而提出消解路径,对促进思想政治教育的顺利实施无疑将具有深刻的理论及实践意义。     

从生态翻译学视角看中医术语英译——译者主体性的言说

生态翻译学构建了完整的＂原文-译者-译文＂的体系,从译者的主体性出发,由译者的多维度适应与选择来产生译文。在这个视角下来探索中医术语翻译,以译者的主体性为基点,我们从译者的素质、译者的翻译策略、译者的翻译产品这三个角度来分析生态翻译学对中医术语翻译的积极指导作用。     

哭泣的新娘：土家族哭嫁的女性意义及当代变迁——基于埃山村的实证研究

土家族哭嫁被赋予了丰富的文化功能。在土家族传统社会,哭嫁是女性的一种生存智慧,在祈求幸福婚娴生活、帮助新娘实现身份转换、传递女性婚姻经验和密切人际交往中发挥了重要的作用,因而得以代代相传。在现代化进程中,土家族女性逐渐解构了哭嫁文化的原初内涵,哭嫁淡出婚仪。     

白居易的生命意识及其与佛教的关系

白居易具有强烈的生命意识。在其诗作中,他常常感时叹逝并且对自身的变化及生命流程表现出极度的关注。与佛学的接触使他的生命意识得到深化的同时也确立了其生命的主体意识。在渐入佛教的过程中,前期白居易诗中所表现出的易感的生命意识最终被佛教的看空物我所取代。其生命意识的变化与主体性的自觉反映出他与佛教尤其是禅宗之间复杂而又密切的关系。     

谈谈词的模糊语义特征

任何语言都具有精确和模糊两大属性。而语言的模糊性更加引起人们的关疰。对语言的模糊性的研究主要是对语义的研究，而模糊语义主要体现在词的意义上。一切自然语言的模糊语义都具有如下特征：主观性、客观性、自身模糊性、不可消除性、相对性和传递性。     

试论辩证的“可译性”

“可译性”问题历来是翻译理论研究的重要课题之一。本文梳理了可译性与不可译性论者的观点，说明翻译要受历史性、相对性和译者的主体性等方面的制约。翻译是可以完成的，但要受一定条件的制约，这就是翻译的辩证本质。     

从认知的角度看科技英语翻译中的译者主体性

翻译是一种认知活动,而译者是翻译的主体。根据翻译认知理论,在科技英语专业词汇、句子结构和被动态的翻译过程中,译者的主体性的适当发挥对准确传达原语信息,达到交际目的,实现和谐翻译起着重要的作用。     

新时期大学生思想政治道德教育之我见

本文分析并指出了当前部分大学生政治思想意识淡薄,工具价值过度张扬,人格主体性的缺失等问题,应引起我们的高度重视,认为产生这些问题的原因有社会的、学校的、教育的和学生自身的等多方面因素,进而提出了提高大学生政治思想教育实效的几点对策建议。     

《窦娥冤》悲剧的审美价值

文章从悲剧的本质精髓出发探讨《窦娥冤》悲剧的审美价值,认为《窦娥冤》悲剧的审美价值主要体现在两个方面：一是由审美客体（文本）呈现出来的窦娥所追求的以孝道与贞节为主要内涵的伦理道德观念,这是《窦娥冤》悲剧审美价值的客观方面;二是由审美主体（观众或读者）的审美意识体现出来的痛苦情感和愉悦情感,这是《窦娥冤》悲剧审美价值的主观方面。     

论真理的客观性和主观性及其统一

真理的属性应是客观性和主观性的统一。所谓真理的客观性是指客体的本质和规律观念化为主体的思想并进而化到公共语言表述系统之中后所具有的普遍性和必然性,它表达的是真理性的认识与客体的本质和规律相一致的关系,所谓真理的主观性是指主体的主观能动性在将客体的本质和规律观念化的思想时凝结,沉淀于其中的选择性,创造性以及局限性等。它表达的是真理性的号以实践为存在方式的主体的认知本质和规律－能动性,超越性和力求把握客体的本质和规律的趋向相一致的关系。而真理的客观性和主观性及其统一,根源于人的实践活动过程本身所固有的合规律性与合目的性相统一的本质要求,这一本质要求不仅凝结和体现在转化为现实的物化的结果中,而且凝结和体现在转化为观念的非物化结果即真理性认识中,从而以观念形态在规律层次上达到了主观与客观的一致。