“主观化”对等对诗歌翻译的启示

诗歌语言是主观化的语言,诗歌的翻译也是译者追求主观化对等的过程。以意义的主观性识解理论为框架,从主观化对等的四个方面——辖域与背景、视角、突显、详略度,探讨了其对诗歌翻译的启示。     

高校主体性德育探析--中国台湾高校与大陆高校的比较

主体性德育已经成为世界各地高校德育改革的一种共同趋势。台湾高校与大陆高校相比,其主体性德育有值得借鉴的一些特征:重视德育的实践性;关注心理健康;营造良好教育环境;培养学生自主、自律精神。     

高校美术创新教育的发展方向及实现途径

要培养出具有创新能力的高素质美术人才，真正实现美术创新教育，高校美术教育就必须抛弃片面的“技术教育”，走审美素质教育之路；要坚持与其他人文学科的互透互渗，变单一的艺术形式教育为综合性艺术教育；充分发挥学生的主体性，倡导主体性教育。在全方位的综合素质教育与各种能力、特别是学生审美能力的培养中最终实现高校美术创新教育的目标，培养出具有创新能力的高素质人才。     

主体性教育与高校师德师风建设

主体性教育理论在我国形成、发展、传播的过程中,推动了素质教育的开展。在学生的主体地位及其内在教育需求得到承认和尊重的背景下,教师的修养和作风面临新的挑战,高校应以此为契机,强化主体性教育意识,加强师德师风建设,营造宽松的育人环境。     

程度副词“还”的主观性

现代汉语副词“还”作程度副词时，既可以表示程度深，又可以表示程度浅，两义都具有主观性，其所表示的主观意义与“反预期”有关。从认知和语用推理的角度对“还”的主观性进行分析，发现“还”的主观评价义产生于语用推理过程中，并从历时层面追溯“还”表“反预期”这一主观意义的来源。     

文化身份认同与建构中的文化主体性

后殖民理论视域下的文化身份理论有值得我们研究和发展的地方;但是也有明显的不足,许多理论构想(例如"文化杂交")没有充分意识到民族文化身份认同与建构中的主体意识.文化身份只有被放置在本民族文化发展的历史以及全球化背景下各种异族文化相互杂陈的关系中,才能进行有效的定位.民族文化身份的认同与建构,应该站在一种开放的民族立场上,在现代化的具体实践中进行重新定义和创造.     

论《呼啸山庄》叙述主体间的分化

英国女作家艾米莉.勃朗特的著名小说《呼啸山庄》以其激越、暴烈、强劲的情绪强烈地震撼着人们的心灵。从小说中叙述主体间的关系入手,讨论各叙述主体之间的分化与冲突所构成的文本张力及其意义的复杂性和多元化,可进一步揭示:小说令人震撼的力量来自于其具有独创性和超越性的叙事艺术。     

论主体性教育的法治理念培养之维

在迈向民主与法治的国度，权利意识的觉醒是法治化的重要尺度。法治理念的培养至关重要，我国目前法治意识淡薄。教育是培养法治理念的主要手段，我国正在建构的素质教育的核心是主体性教育，主体性教育反映着义务到权利的回归，从臣民意识到公民意识的进化，其内涵正是法治理念培养之维。     

发挥学生主体性作用,提高学生创新能力

思想政治课程的其培养目标就在于着力帮助学生改善心理品质,保持心理健康,增强承受挫折,适应环境的能力,形成健全人格.在具体的教学设计中,应树立主体教育的理念,认识到学生既是学习的主体,又是自身发展的主体,其主体性应得到充分的尊重,潜能得到充分发挥.     

黑格尔“独创性”艺术观的批评与转化

本文从阐释学的角度,以黑格尔<美学>为主要对象,对黑格尔的"独创性"艺术观进行了新的解读,并指出批判地继承黑格尔的独创性艺术观,在我国大力倡导以人为本的科学发展观的当前,对我们如何正确理解"艺术家独创性"问题,以及促使当代艺术家立足于"以人为本"而不是"以己为本"进行艺术创作,有着很大的启示意义.