略论大学生的自我教育

重视大学生的自我教育是加强和改进高校思想政治教育的必然趋势，这里探讨了大学生自我教育的科学依据，实施自我教育的基本原则，基本形式和有效措施。     

从客观走向主客观的互动——当代情报学的发展及启示

长期以来,情报学一直被规定为某种对咨询、信息、文献进行单纯描述和技术处理的"客观知识".然而,自进入九十年代以后,这种观念受到了挑战,逐渐代之以"情报是使人原有的知识结构发生变化的那一小部分知识"这一观念.两种观念背后,则是两种对立的哲学思想,即注重知识的"客观性"和不可移易性的波普尔派与强调"解读"的重要性和主客体之间互动性的迦达默尔派的分歧.本文从情报学和哲学的角度探讨了两种观点各自的特点和优劣,并分析了新的情报学观念的现实启发意义.     

英汉法律词语空缺与译者的主体性

法律术语翻译历来是法律翻译的重点和难点之一。受不同国家、地区语言和法律文化影响,不同法律体系都有其独有的术语系统。不同法律体系之间术语的不对应,导致了法律词语空缺现象,构成了法律术语翻译的最大障碍,并在翻译实践中产生了很多问题。要解决这些问题,需要译者在翻译实践中站在决策者的高度,发挥其主体性和创造性。这同时也对译者自身素养提出了较高要求。     

语篇指称可及性的主观识解

指称手段的选择与语篇的主观性密切相关。主观性在语篇指称交际中起着非常重要的作用,把语篇主观性同指称可及性结合起来进行指称选择的制约研究,可以为进一步探索语篇指称的表情意义提供一个新视角。     

论和谐思维方式的历史形态

考察了人类思维方式的历史演进,即人类思维在古代是追求和谐统一的本体论思维方式,是一种原始粗暴的和谐统一,人性归属于物性,人的主体性被淹没;近代哲学认识论的思维方式高扬人的理性和主体性的同时又过分地强调主客两分,把人与世界的关系僵硬化、对立化;现当代社会人类生存的危机使哲学家们寻求一种超越主客意识的和谐思维方式。由此去认识和把握人与世界的关系,认为和谐思维方式具有其逻辑发展必然性。因此在构建和谐社会的当代中国,最迫切需要转变思维方式,以超越主客意识的和谐思维方式指引对人和世界关系问题的思考。     

从哲学阐释学的角度解读文学翻译——莎剧两译本对比研究

朱生豪和梁实秋都是著名的翻译家,都为莎剧的翻译做出了巨大贡献。但是由于他们有着不同的生活经历,不同的教育背景和社会背景,所以译文的风格也大相径庭。相比较而言,朱生豪采取了意译的方法,而梁实秋采取了直译的方法。换言之,朱生豪的译本是以中国文化为导向,而梁实秋的译本是以西方文化为导向的。本论文运用阐释学理论和乔治·斯坦纳的翻译四步骤理论详细分析了莎剧两个中译本,体现了译者在文学翻译过程中的创造性和主体性。     

论译者主体性与中医术语英译的关系

作者以中医术语为例,从语义学的角度探讨译者主体性与术语翻译之间的内在关系,指出译者不仅要把握与权衡中医术语的字面含义与学术含义,而且要掌握足够的语义学、术语学与中医学等跨文化与跨学科知识,才能充分发挥译者主体性,创造出成功的中医术语译名。     

新型农村社区建设中的农民主体性彰显问题研究

新型农村社区在全国蓬勃汹涌的建设,在推动城乡一体化进程的同时,也存在一些值得警惕的现象。我们必须认识到,新型农村社区建设的主体是广大农民群众。政府、市场和农民多元化主体合作共治,农民群众是最为中坚的力量。新型农村社区建设中所凸显的表面上看似是经济权利方面的问题,实际上仍然需要归诸于农民的政治权利,归诸于农民的主体性地位问题。新型农村社区建设与村民自治合作共生,农民主体性地位的发挥取决于村民自治的有效运行。     

译者能动主体与《水调歌头·中秋》的英译

译者是翻译实践活动的主体,他的活动在服从客观现实条件的同时,以多种形式显示其主观能动性。译者的文化态度、翻译动机、审美倾向直接影响译文的质量和生命力。在探讨译者主体性内涵的基础上。着力分析译者主观能动因素在林语堂和许渊冲《水调歌头·中秋》两种译文中的体现形式,进而指出译文是原文生命力的延伸,译者的主观能动性决定了他对原文文本的解读方式和表达形式。译本研究有必要将译者主体性放在关键地位。     

对比语言学:欧化语料的影响与对策

在对比语言学研究中，不规范的语言材料对研究结论具有较大的干扰作用，欧洲语言(尤其是英语和俄语)对现代汉语的影响应加以剖析和警觉，以保证可比性原则，这就要求我们外语界研究，提高对现代汉语规范的敏感性，在对比语言学研究中建构汉语的主体性与话语权力。