林语堂与"论语派"的幽默小品文

林事堂标举幽默闲适小品文，在30年代的中国文坛独树一帜并形成了以他为代表的“论语派”。幽默、性灵和闲适是林语堂文艺思想的三个支点，他企图通过幽默来改变中国现实，继而改变中国人的苦闷人生；他提倡性灵就是主张在文学上发挥个性，表现真思想，真情感。“论语派”的小品文思想和艺术上的特征非常明显。较之于五四以来的散文所具有的感伤、浪漫、矫情、教化色彩，“论语派”的小品文便显得从容睿智，轻松自然，它对于现代散文审美领域的开拓是人类所共见的。其最大的局限性是有意超离现实，缺乏当时的主流文学对现实的批判力度。     

“谁是诗中疏凿手”——论元好问的诗论

元好问是金元之际杰出的诗人。他的诗论在我国古代诗歌理论发展史上,也有着相当重要的地位。他的诗论虽以风雅的温柔敦厚为主,但也不能不受时代的影响,使他在温柔敦厚之外,提出了新的命题,强调了慷慨激越的风格,显示了不同于传统诗论的特色。元好问的诗论,主要见于《论诗三十首》,但古今研究者对其中的一些诗句,多有歧议,众说纷纭,对此应作出较为符合实际的解释,以求得全面正确理解元好问的诗论。     

浅谈科普小品的写作

文章论述了科普小品的特点 ,并分析了致使科普小品数量减少 ,质量下降 ,精品不多的原因。     

鲁迅散文创作语境探析

本文试图通过鲁迅先生的散文创作,来探析先生具备深沉丰富的内涵的语境。语境的探析将区别于一般意义上的语言风格赏析。其不同点在于：语言风格赏析往往驻足、瞩目于语言这座巨大冰山露出水面的一角风光;而语境探析则意欲触宙在水面以下的冰山内容,二者之间在发联系是免不了的,但角度、难度、目的有所不同。     

关于"现在中国人的生存和发展"的思考--1918～1925年间的鲁迅杂文(上)

“五四”时期的鲁迅杂始终关注现代中国人的生存问题。鲁迅认为，“现代中国人的生存”要求是争取生存权、温饱权和发展权，三不可分割，缺一不可。他希望人们正视现代中国人的生存困境，反抗一切妨碍现代中国人生存与发展的现实黑暗，致力于现实中国社会、人生与人的改造。     

中西思维方式的差异及汉英语言的特点

随着社会和历史的发展,中西方民族形成了具有各自特色的思维方式,这些思维方式的差异在一定程度上影响着各民族的语言.语言又是思维的表现形式 ,了解中西思维方式的差异及汉英语言的特点可以帮助英语学习者更好地掌握这一语言进行有效交际.     

论方英文散文的"卧谈"风韵

方英文创作散文,下笔自由,随心所欲,趣味和性情自然流淌,形成独特的“卧谈”风韵。“卧谈”风韵表现在方英文创作无“为文”、“为人”之心,从容洒脱,信手从生活中拈取素材,随心所欲地调用语言,坦露性情。“卧谈”风韵还表现在方英文散文的情节性上,常使读者沉浸在小说般的氛围中,而作家却在不动声色的叙述中,寄寓着他的真情与精神。     

从传播学角度看刘师培的文章学理论

刘师培是晚清民初重要的经史学家、文学家。刘师培著述颇富,包含了系统的文章学理论。刘师培的文章学理论具有一定的传播学意义,表现出对文章传播功能的认识,主要表现在三方面:其一,提出文章源起于"记诵之学";其二,认为文章之美在于"音节";其三,肯定文章传播形式因时适变。     

意气中的逻辑——鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》论证浅析

鲁迅和梁实秋关于”丧家狗”的争论，双方都过于意气用事，而且意气中都蕴藏了逻辑锋芒。在《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文中，鲁迅以其独特高超的逻辑思辨主导了意气，严谨周密而又形象生动破斥了论敌的两个核心三段论。