历史的视角：中国传统道德思想的再认识

中国传统道德思想作为一脉相承的体系，在最终目标上，追求“天人合一”的和谐境界；在价值导向上，强调个体服从整体；在分寸把握上，具有中庸性质；在价值取向上。具有“重义轻利”的倾向。这些特点中的积极因素对于解决目前社会发展的道德困境和社会个体的道德退步具有重要的参考价值。     

试论道德在科技发展中的作用

文章分析了道德在科学技术发展中的三大作用；一是道德对科技的发展具有良好的导向作用；二是道德对科学研究对象的选择起着定向作用；三是道德对科技工作者获得成果，促进科技的发展和繁荣具有激励作用，文章最后指出，在知识经济已见端倪的今天，应当充分发挥道德在科技发展中的重要作用。     

网络文化对高校德育教育的影响及对策

通过对皖西学院计算机系专业学生上网情况的深入调查,以班会的形式来教育学生,以“网络给我们带来了什么”这个主题来展开讨论,让学生在讨论中提高认识。同时我们系教师主动出击,挺进网络阵地,开拓了德育教育的新天地。在看到网络文化给我们计算机系学生德育工作带来挑战与冲击的同时,也看到了它作为一个新的育人环境,新的教育模式,新的工作手段和新的工作栽体的巨大潜力,充分发挥网络的优势,用丰富的德育内容,健康的班级文化,独具一格的班级网页,直接快捷的共同聊天室和班主任电子信箱,将网络转化为培养学生健康成长的前沿阵地,成为熏陶学生思想健康发展的崭新领域,正是我们高等学校学生德育工作者与时俱进、开拓进取,探索德育最佳途径的新目标和努力方向。     

"无乐之乐,乐之至也"--陶渊明"性不解音"解读

史载陶渊明"性不解音",其实陶渊明对音乐的深刻理解是不拘泥于具体的曲调、音符,而只寻音乐的真谛的.他去掉琴的弦、徵,手抚素琴,独与宇宙精神相往来,追求的正是"乐之至"的"无乐之乐".     

“以德治国“方略下的高校德育策应

“以德治国“方略的实施,对高校德育工作提出了新要求.为策应这一方略,高校德育必须全面理解“德“的内涵,辩证看待“法治“与“德治“的关系,努力建构良性互动的德育格局;在以大学生为主要对象的德育工作中,应着眼理想信念、社会公德、职业道德等三个基础教育;同时通过同社会德育的衔接,培养道德评价能力,促进“慎独“的自我锻炼,切实加强对大学生道德实践的引导.     

“新婚姻法现象”中婚外情等争论带来的启示

“新婚姻法现象”不仅是一个立法事件,更是当前我国婚姻家庭关系领域内伦理道德矛盾的集中反映。一部法律的修订并不能解决所有矛盾,我们迫切需要有针对性地研究新问题,加强婚姻家庭关系领域的道德建设。     

论江泽民的“以德治国”思想

“以德治国”是江泽民提出的一种新的治国思想。本文从分析当前我国普遍存在的腐败、贫富差距、社会治安、道德滑坡等诸多社会问题出发,从正确处理“以德治国”与古代“德治”思想和“以德治国”与“依法治国”的辩证关系入手,积极探求实现“以德治国”的道德途径,即实行德政与德教,以期对“以德治国”的现实针对性、科学合理性和操作可行性有一个较为系统的论述。     

论科学道德建设

科学道德失范的原因主要包括传统文化中消极因素的影响、科技体制和制度措施不够健全、科学道德教育的缺失等。树立和践行社会主义荣辱观是加强科技工作者科学道德建设的核心。科技工作者要以求实创新为荣、以弄虚作假为耻;要加强科学道德规范的约束,强化科技工作者的自律教育,完善科学道德硬件建设,改革我国现行的学术体制,淡化学术研究领域中的行政管理方式,加强媒体监督,纯洁学术氛围。     

论大学生性道德教育及其意义

本文剖析了性、性道德、性道德教育的涵义及性道德教育与思想政治教育的关系,在此基础上,论述了对大学生进行性道德教育的意义。     

自然的伦理化与人生之“意”的形成

儒家的伦理化自然观将人与自然的审美关系演绎得淋漓尽致。较之于道家追求的物化境界,更加彰显了意境审美形态的丰富性与多样性,营造了鲜活生动的人生之“境”。在审美的意义上,体现了人们以人情看物态、以物态度人情的审美的思维方式。