群体特征分析——社会智能的理论基础刍议

针对"群体"是否具有智能这一问题,从"群体"特征角度着手进行分析,将"群体"定义为通过信息共享,在共同目标的作用下,自发或者有组织地联系在一起并且能够相互影响的一群人。在此基础上,通过分析群体的心理特征、情感特征等,发现群体可通过"竞争"、"协作"等方法,激发个体的智慧来增长群体知识。"群体"具备的这种能力可视为"群体"的智能,即"群体智能"或"社会智能"。由于"社会智能"及其涉及到的群体所拥有的海量数据的复杂性,提出可将"从定性到定量的综合集成法"作为研究"社会智能"的方法论的构思,并总结出研究"社会智能"的两个一般性方法:基于连接模式的方法和基于信息传播的方法,最后指明了后续的工作方向。     

社会转型期我国体育公共产品供给的制度创新

制度是现代国家实现社会公正、保持社会安定必不可少的社会性事业,也是政府的重要职能之一.社会转型期这一特殊的历史时段优先发展竞技体育方略的内部机制与社会转型期公共产品发展失衡的外部环境条件共同导致了我国体育公共产品供给失衡.本文以社会公正为视野,从调适体制、财政保障体制、表达和决策体制、多元化供给体制和监督体制等制度创新维度,提出了解决我国体育公共产品供给失衡的对策.     

网络信息与技术在社会心理服务体系建设中的应用

 社会心理服务体系建设是社会治理的重要内容。从个体、组织/群体与社会3个层面（即微观、中观、宏观层面）出发，以利用网络信息与技术干预和引导各层面的情绪为核心，论述了网络信息与技术在干预个体心理健康、引导群体和社会情绪等社会心理服务体系建设中的应用，建议进一步发挥主流媒体的舆论引导作用、规范自媒体从业者职业伦理和职业素养、规范大数据分析的伦理监管。     

MeCP2转基因食蟹猴所表征的类自闭症行为及种系传递

 自闭症是近年来公众关注度很高的一种神经系统疾病，甲基化CpG结合蛋白2（MeCP2）因其能够在转录水平调节基因表达和操控微小RNA（miRNA）的效应而在自闭症中扮演着重要的角色。当MeCP2因突变而功能缺失时会导致瑞特综合症（Rett syndrome），而当MeCP2拷贝数过多则会导致一种名为MeCP2重复综合症的自闭症。虽然目前科学家已经构建成功了MeCP2的转基因小鼠，但在这种小鼠模型中无法很好地观察到类似人类自闭症的表型。本研究组通过慢病毒侵染的方法构建了能在神经系统中特异表达人源MeCP2的转基因食蟹猴模型，并通过深度测序检测出了转基因插入位点以及通过免疫印迹（westernblot）确证了外源基因的表达。该转基因食蟹猴模型在行动、社交及情绪方面表现出明显的类似自闭症行为，并呈现转基因的种系传递现象。这些结果表明通过基因编辑技术构建非人灵长类模型在脑疾病研究中的重要性。     

短视频社交媒体用户的使用动机、参与方式与个人工作绩效的关系研究

抖音类短视频app是当下最热门的手机社交应用之一。本文通过分析短视频社交媒体用户的使用动机、参与方式与个人(工作)绩效的内在关系,从而确定用户使用短视频社交媒体的原因、方式、结果及其影响机制,以期为短视频社交媒体的使用及结果提供了一个多维综合视角,这对短视频平台运营商的应用优化和用户参与体验均具有一定的实践指导意义。基于激励-参与-绩效框架的理论视角,确定了享乐、社交和功利三个使用动机,分享和合作两种参与方式,以及个人绩效和工作绩效两类影响结果,并提出相应的假设,利用SmartPLS对采集的样本进行了实证分析。研究结果表明,享乐动机、社交动机和功利动机均显著影响短视频社交媒体的参与分享和合作活动；用户的参与显著影响个人绩效和工作绩效,其中共享参与方式对个人绩效的影响更大,合作参与方式对工作绩效的影响更大；使用动机的异质性对参与方式与个人工作绩效的关系具有显著调节效应,其中享乐和社交动机对共享参与方式与个人绩效关系具有正向调节效应,功利动机对合作参与方式与工作绩效关系具有正向调节效应。     

大理学院社会体育专业学生转专业现象调查研究

通过文献资料、问卷调查、专家访谈等方法对大理学院体育科学学院2007-2010级社会体育专业的学生进行调查研究,发现有29名学生由社会体育专业转向体育教育专业,却没有体育教育专业学生转向社会体育专业。研究结果表明:大理学院社会体育专业培养目标定位、课程设置、教学资源、实践条件、学生就业观念及当地社会需求是造成社会体育专业学生转专业的主要原因。     

北江流域水神崇拜的考察

北江流域几乎占广东地域面积的三分之一，流经韶关、清远两市各县以及肇庆的怀集、广宁、四会和佛山的三水、南海等县区，历史上这些流域的主干与支流上曾存在过一些水神崇拜，有的还残存至今。通过对有关庙宇和传说的考察．可知有这样几种水神：第一是由广府人传承而接受或受广府文化影响而移植过来的天后崇拜；第二是由有益于地方的官员转化而来的马援、周憬崇拜；第三是由地方名人转化而来的曹主娘娘崇拜；第四是由地方仙人转化而来的石上兄弟崇拜；第五是由著名将领转化而来的关公、岳飞紫拜；第六是由观音菩萨信仰转化而来的观音崇拜；第七是由民族始祖转化而来的盘瓠崇拜；第八是由神奇动物转化而来的龙王崇拜；第九是由守护神转化而来的北帝崇拜。这些崇拜反映了当时北江流域的社会现实和历史进程。     

与时俱进提高图书馆的社会地位

图书馆的社会地位取决于它在社会信息交流活动中所起的作用。探讨了如何提高图书馆的文献信息提供能力,进而给社会受众提供高水平的服务,最终提高图书馆的社会地位的问题。     

实事求是:文化人类学的追求——人类学学者访谈录之十一

人类学首要的目标是反映社会事实 ,多做田野调查能使我们的对社会的认识和理解更贴近社会事实。以对中国南方的宗族组织为例 ,田野作业的成果显示 ,宗族组织的等级结构应该是 :家庭、家族、房支、宗族四个层次 ;宗族组织的功能首先是协作功能 ,其次才是政治功能 ;2 0世纪 50年代以后 ,宗族组织实际上一直存在着 ,改革开放后它则从隐性转向显性。这样的表述可能会更接近社会事实     

论“两种社会形态”中的“消费难题”

在两种社会形态的对比中我们看到,消费难题产生的根源、它的性质、它在社会发展中产生的作用是截然不同的,所以解决的方法也不同。在社会主义制度下,消费不再是真正难题,社会异化的力量不断地消失,消费发挥着它正面的作用,推动着社会的文明进步。