论数字时代广告表现的变革

面对市场的发展，时代的进步，广告的表现发生了变化，它反映出人们目前的生活态度，这些新的广告表现形式正在影响着人们的生活，本文就数字时代出现的广告表现进行归纳，探讨其中的规律。     

不同文化土壤上的两支奇葩——中西"孝道"之比较

文章运用比较文化学原理，从文化同质与文化异质的视角， 探讨中西“孝文化”的异同点。通过比较，作者得出中西“孝文化”是开在不同文化土壤上的两支奇葩的结论。     

透视新课程标准下的中学德育教材改革——兼析浙江版《思想政治》

为满足新形势下道德教育改革与发展的需要 ,教育部于 2 0 0 1年 10月颁布了《九年义务教育小学思想品德课和初中思想政治课课程标准 (修订 )》。结合这一新的《课程标准》和浙江版教材 ,分析指出初中《思想政治》教材的改革应以现代德育论为基础 ,体现培养主体性道德素质的现代德育本质、追求“生活化”的现代德育改革与发展的价值取向、突出德育课程的“实践”特性。     

传统义利观的近代衍化

承接着深厚伦理文化基础的义利观在近代的衍化 ,从一个侧面昭示了传统思想向近代思想的转折进程。它以传统的经世致用为先导 ,以中体西用为铺垫 ,终于在十九世纪末的维新思潮中形成高潮。其中 ,梁启超基于西方自由权利思想而演化出来的具有全新意义的义利观和严复依据西方近代自由主义经济学说而提出了“义利合”及“开明自营”思想尤其具有启蒙意义。     

当代中国社会公德状况的反思

社会公德是社会主义道德体系的重要组成部分，是衡量一个社会道德风尚好坏、统治阶级兴衰，乃至道德水平高低的标志。在当前情况下，虽然我国社会公德状况比以前有了改善，但由于各种因素的影响，总体形势不容乐观。因此，我们应对其现状进行反思，以更好地促进我国的社会主义市场经济建设。     

道德不是文学批评的有效尺度

道德的多样性、差异性使道德批评陷入了主观主义,道德的功利性使道德批评与文学对象难以契合,道德形而上不能确证文学批评的合法性。文学价值不等同于道德价值。对文学内容的道德性改写是不合理的,用道德形而上形而下既不能说明一部作品、一个形象成功或失败的原因,也说明不了它们的美学价值。文学史不是道德史。“红色道德形而上”也弥合不了“政治伦理化”与“审美价值”之间的裂隙。     

论和谐社会视域下高校道德责任教育

对高校大学生进行道德责任教育是构建社会主义和谐社会应然要求。在构建社会主义和谐社会进程中,要针对高校目前道德责任教育的薄弱环节,强化道德责任教育在高校思想道德教育中的核心地位,从突出道德责任教育的人性化、区分道德责任教育层次性、优化校园德育环境、营造育人为本的校园文化氛围,来构建和谐的高校道德责任教育体系。     

论孝文化的回报德行

现代商业文明的猛力冲击,又唤起人们对久违了的儒家德性文化的迷恋之情.物质利益的刺激和诱惑引发出人们之间空前的冷漠,且导致人们失去了天然的热情和相互的关照.物质境遇的提高与道德精神失落造就出生活的二律背反,人们在传统与现代化之间反观历史而追寻民族的道德族性,以保社会生活的有序与和谐.本文对孝文化的内涵进行比较,旨在说明倡行回报风尚是实现国民道德觉醒的前提.     

论现代文学中被多重书写的"孝"

梳理了新文学史上关于“孝”的一些论争。发现在精英启蒙文化语境和大众伦理道德语境中“孝”呈现出不同的价值观,新文学家们强调的是幼者本位,而通俗文学家们则注重的是长者本位,因而发生的论争具有互补性,是现代与传统复杂关系的一种具体体现。     

论社会发展的伦理审视

社会发展本质上是一种手段,终极目的是为了人的解放和自由发展,现实目的是实现幸福生活,涉及一系列的价值判断问题,需要伦理价值的支撑和控制。因此,对社会发展进行伦理审视是合理的、必要的。社会发展的伦理审视通过对社会发展进行伦理价值观的批判、引导、战略选择得以实现。