布依族伦理道德心理发展探析——黔西南布依族文化心理的发展与变迁

布依族是一个具有丰富道德情感和优良道德传统的民族,布依族人在悠久的历史发展中形成了自己民族独特的道德心理结构。从道德认知、道德情感和道德行为三个维度对布依族伦理道德的发展脉络进行分析,其发展的基本趋势可以概括为：伦理道德认知由感性到理性;伦理道德情感由简单到丰富;伦理道德行为由他律到自律。     

当代大学生诚信教育对策研究

通过对当前部分大学生诚信缺失问题的原因分析，提出加强诚信教育的基本对策。     

在中英国民性比较中探求重建民族伦理文化之路——论老舍侨民小说《二马》的文化内涵

老舍在他早期所写的长篇《二马》中，描写了２０世纪２０年代几个中国人在伦敦约一年的生活经历。但《二马》不是一般的域外小说，而是中国现代文学史上一部不可多得的以华人域外生活来表现作者文化思考的作品。在这部作品中，老舍通过一个老中国国民马则仁与英国人相处的描写，比较了中英两国的国民性，暴露了老一代中国国民的精神弱点。作品又通过两个年轻的中国国民马威和李子荣在英国留学生活的描写，体现了作者博采中英伦理之长以重建中国伦理文化的理想。     

浅谈德育效益

德育工作是一项非常复杂的社会工程，它的成败应由德育效益的好坏来衡量，德育效益不同于经济效益，它有其自己的特殊性，德育工作者只有从德育效益的特点出发，才能促使德育工作向高效益转化，作为德工作者，充分认识德育效益的形成是做好德育工作的基础。掌握德育效益的特点才能有的放失，详解影响德育效益的因素是关键，德育工作者从德育效益的特殊性出发，注重实际，勇于实践，才能增进实效，才能以最小的投入获得最大的德育效果，形成德育工作机制的良性循环。     

论家庭精神赡养

家庭赡养内在地包含物质赡养和精神赡养两个方面.家庭精神赡养是指赡养人对被赡养人在感情、心理等精神上给予关心和帮助的行为.相对家庭物质赡养,精神赡养具有恒久性、先导性、宽泛性、不确定性等特征.人的需要理论与我国人口、家庭职能、家庭观念的变化是重视家庭精神赡养的理论与现实依据.实现家庭精神赡养,需要依靠立法、司法、守法、道德等综合手段,在法律与道德的双重规范下调整家庭关系,促进家庭稳定和社会发展.     

胡塞尔的生活世界观及其对高校德育的启示

生活世界是以人为主体的世界，是一个被人性化了的世界。生活世界的哲学观本质上就是对人的关注和重视。针对目前高校德育实施没有突出主体性、远离“生活世界”、德育过程不够人性化等问题，借鉴和吸收科学的生活世界观，实现德育价值、德育内容、德育手段等方面的转变，以便进一步提高德育活动的实效性和科学性。     

大学生的道德情感对道德知行的影响

道德“知”“行”是德育过程的两个关键因素，长期以来，学界对此进行了大量的研究，然而，要加强高校德育工作的针对性，提高实效性，就不能不关注第三个因素———道德情感追求的研究。基于大学生道德知行现状及问题，提出以激发教师的教学潜能、构建学生的自我概念、建立道德的正向效应的情感追求的德育策略。     

再论我国商科教育中德育培养的重要性——基于国际金融危机的视角

国际金融危机引发了全社会对商业活动的深度思考,商业教育也正面临着前所未有的道德拷问。毋庸置疑,商科教育中实施德育是极其必要的。一旦商业活动中缺少道德的规制和调节,势必会影响商业运行的有序性。改善我国商科教育中德育缺失现状,需进一步加强商业道德教育,重视心理健康教育,拓展职业发展教育。     

德育教育有效性思考

我国历来重视德育教育，但在德育教育的内容和方式上，存在着“重大节，轻小德”倾向，缺乏层次性与可操作性。为了提高德育教育的有效性，德育教育的内容需与时俱进，通过课堂教学、量化日常管理工作等方式渗透道德教育，以提高德育教育的有效性。     

论佛教律学伦理思想

律学伦理思想是佛教伦理思想的基础及重要组成部分,其本身也含摄了定学与慧学的内容,而威仪则是律学伦理思想的外在表现。