略论晋商的政治情感与习俗及其现代转化

运用现代政治学的知识，对在中国历史上地位特殊的明清晋商群体的政治情感和政治习俗展开分析，其中包括他们对政治权力的依附与利用、对政治权利的“无意识”以及政治认同三个层面。笔者认为，传统晋商的政治情感与政治习俗在新的时代需要进行创造性的现代转化以成为目前社会主义现代化建设的重要精神资源。     

康有为对佛教的推崇、选择和内容转换

在大声疾呼立孔教为国教的同时",宗教思想特盛"的康有为对佛教推崇有加。在众多的佛教流派中,康有为特别崇尚禅宗和华严宗,他对佛教的取舍和诠释是对佛教内容的转换,具有鲜明的近代特征,同时引领了近代的学术风尚。     

《科图法》中医药类目下的中医现代研究子类(62.03)探索

结合实际工作,就《科图法》第3版医卫类中的中医、中药类目下的中医现代研究子类进行品评、疏理、发掘,以期更好地利用类目资源服务于标引工作。     

中国传统文化元素在当代雕塑中再现的形式

将中国传统文化元素在当代雕塑中很好地再现,是当代雕塑艺术家们探索与追寻的目标。本文基于雕塑艺术家们的历史责任感与目标方向历程的探索与总结,研究了中国传统文化元素在当代雕塑艺术品中的再现形式问题,以期有助于我们系统地把握如何在中国当代雕塑中体现传统文化,以及指导具体工作和作品创作。     

谈分类讨论教学意识的强化

近几十年我国的高考与中考,公务员录用考试等选拔性考试都从不同角度考查应试者的分类讨论的能力.分类讨论的能力已成为公民素质的一部分.分类讨论的理论依据是现代数学中的集合分类与逻辑学中的概念划分.分类讨论是数学解题的一种重要方法,更是从事科学研究与学习的一种重要方法.分类讨论是各学习时段的重要内容.在教学实践中,要强化教师对分类讨论的教学意识,要培养学生对分类讨论的应用意识、应用技能.     

对依法治校与现代大学制度的一种理论追寻

我国现代大学制度的内涵首先表现在应秉承学术自由、大学自治、以人为本和彰显民族特色的价值理念,要使得这些理念得以制度化就必须实施依法治校的方略;依法治校的实质内涵与灵魂是奉行法的统治,坚持一种制度化、规范化与程序化的大学治理方式;依法治校与现代大学制度之间存在着必然的逻辑贯通.     

传统文化在包装设计中的作用

我国传统文化与包装设计都具有历史性,它们见证了一个民族的发展,也推动着一个民族的进步.无论在时间上还是在空间上,传统文化和包装设计都是同步的,与其说是传统文化影响了包装设计,还不如说包装设计就是传统文化的载体、舞台;传统文化是包装设计的灵魂.两者相互依存,不断地升华,不断地完美,展示了我国传统文化与现代设计相结合的独特魅力.     

散打距离感的运用及训练研究

通过运用比赛录像和文献资料法,对散打距离感的分类及运用原则进行了探讨,并提出散打距离感的训练方法,以期为散打教学与训练提供参考.     

现代图书馆与现代管理意识的衔接

从图书馆演变的历程出发,分析了现代图书馆的特征,针对现代图书馆的特征,探讨了现代图书馆管理的要点。     

Pierre Duhem’s good sense as a guide to theory choice

This paper examines Duhem’s concept of good sense as an attempt to support a non rule-governed account of rationality in theory choice. Faced with the underdetermination of theory by evidence thesis and the continuity thesis, Duhem tried to account for the ability of scientists to choose theories that continuously grow to a natural classification. I will examine the concept of good sense and the problems that stem from it. I will also present a recent attempt by David Stump to link good sense to virtue epistemology. I will argue that even though this approach can be useful for the better comprehension of the concept of good sense, there are some substantial differences between virtue epistemologists and Duhem. In the light of this reconstruction of good sense, I will propose a possible way to interpret the concept of good sense, which overcomes the noted problems and fits better with Duhem’s views on scientific method and motivation in developing the concept of good sense.