权利与婚姻家庭堡垒

现实生活中的人,在法律上表现为抽象的权利义务综合体。权利是人的象征和判断人是否存在的参照点。它一般不随个人所在时空域的改变而发生变化。可是,现在个人一旦进入婚姻家庭中,其权利就可以任意被侵害。作为个人权利保护者的公共权力机关对侵害公民权利的行为也爱莫能助。婚姻家庭已经成为个人权利被任意践踏和侵害的堡垒。这有观念和制度上的原因。要想对处在婚姻家庭这个时空域中的个人权利给予保护,必须以权利为突破口和手段。     

试论不同文化习俗对中文商标英译的影响

翻译与文化密切相关。无论中文商标英译时采用哪种方法,都应符合出口对象国的文化习俗。结合商标英译中出现的一些问题和成功翻译案例,阐明翻译者的文化修养直接影响其翻译水准,提高文化修养对于翻译商标十分重要。     

楚风俗对楚器物造型和装饰的影响

楚国的造物品类繁多、主题鲜明、格调清奇灵秀、色彩斑斓繁艳,开创了上古南方审美文化的新视界。楚器物从造型到装饰所表现出来的楚风特征表明,楚器物的产生与楚风俗有着密切的关联,楚风俗是楚器物发育生长的母胎。     

汪曾祺作品中的风情描写

当代著名作家汪曾祺在他的诗歌、游记、散文、小说等多种作品中， 描绘了家乡的风俗和风物， 构成了一幅幅独特的故土风情画。在他笔下， 并没有自然主义地表现风物本身， 而是以风物为作品的细节， 透过它与民情风俗相联系的现象， 表现生活的广度、加深作品的历史深度， 从而扩大了作品的容量。     

女性主义视野下的《傲慢与偏见》

在女性文学写作的历史上,简.奥斯丁做出了开拓性的努力。她的小说《傲慢与偏见》中女主人公的性格是具有时代反叛精神的,使女权主义在文学中确立了女性的主体意识。作家拒绝传统的以男性为主体的写作范式,完成了对文学经典叙述模式的超越,传达出被男性话语遮蔽与覆盖的真实生命经验,撑起了一方女性写作的天空。     

禹“娶于涂山”、“合诸侯于涂山”之历史文化探析

文献中有禹“娶于涂山”的记载,学者们一般认为该事件具有政治联姻或战争掠夺婚的性质.但结合当时的社会历史发展状况而言,其不过是对五帝时期族外婚状况的反映罢了,并不具有政治或军事上的深意.另外,研究表明,合诸侯符瑞于名山是五帝时期成为部落联盟主的一项固定仪式.禹“合诸侯于涂山”体现了各部落对大禹的归顺,以及大禹对各部落酋长的节制.     

可怜谢道韫不嫁鲍参军——朱淑真与秋瑾婚姻的比较简

朱淑真与秋瑾是中国著名的才女,她们都遭遇了不幸的婚姻,与丈夫志趣迥异导致了婚姻的裂痕.具有刚强个性的她们在特定时代背景下进行了自我抗争,一个以孤吟姿态决绝地与男权社会既定的主流意识形态相对抗,但个体凄厉的呐喊无法震荡男权话语的绳索,随之而来的厚重的忧愁销蚀了其脆弱的生命;一个以爱国的革命激情,主动地突入男性活动的世袭领域,婚姻完全被弃置,最终以喋血轩亭口的生命代价实现了精神的蜕变.她们不同的人生取向体现了不同的人生价值.     

港澳无效婚姻和可撤销婚姻制度比较研究

港澳属于不同的法域，在无效婚姻和可撤销婚姻制度方面，存在较大的差异，具体表现在无效婚姻和可撤销婚姻的法定原因、法律后果和法律程序等方面。港澳无效婚姻和可撤销婚姻制度的比较研究，对于完善大陆无效婚姻制度具有重要的启示意义。     

南京国民政府1930年婚姻法立法原因考察

一部正式颁布施行的法律文本往往是解读一个历史时代最原始、最真实的文化载体与文化密码。若欲真正理解法律文本的内涵及其在司法实践中的表现，则必须厘清立法原因。南京政府1930年婚姻法立法原因主要有以下五个方面：第一，清末以来中国社会政治经济情况发生了巨大的变化；第二，收回治外法权的需要；第三，女子解放运动的思潮与实践的压力；第四，国民党党纲党章的要求；第五，20世纪初期国际亲属法立法的新趋势。