全文获取类型
| 收费全文 | 372篇 |
| 免费 | 1篇 |
| 国内免费 | 3篇 |
专业分类
| 系统科学 | 5篇 |
| 丛书文集 | 9篇 |
| 综合类 | 362篇 |
出版年
| 2020年 | 2篇 |
| 2019年 | 1篇 |
| 2018年 | 1篇 |
| 2017年 | 1篇 |
| 2016年 | 1篇 |
| 2015年 | 3篇 |
| 2014年 | 29篇 |
| 2013年 | 12篇 |
| 2012年 | 33篇 |
| 2011年 | 30篇 |
| 2010年 | 22篇 |
| 2009年 | 31篇 |
| 2008年 | 32篇 |
| 2007年 | 34篇 |
| 2006年 | 36篇 |
| 2005年 | 24篇 |
| 2004年 | 24篇 |
| 2003年 | 16篇 |
| 2002年 | 11篇 |
| 2001年 | 16篇 |
| 2000年 | 5篇 |
| 1999年 | 4篇 |
| 1997年 | 2篇 |
| 1996年 | 2篇 |
| 1995年 | 2篇 |
| 1993年 | 2篇 |
排序方式： 共有376条查询结果，搜索用时 15 毫秒
371.
《简·爱》与《伤逝》,都是表现女性命运,强调女性社会地位的作品,两部作品不但对女性的命运和社会地位给予了强烈的关注,而且寄寓着作者深刻的审视与反思,文章从男性话语体系下的创作、婚姻对女性命运的决定作用、女性个体婚恋观的异同等三方面来比较这两部作品中的人物形象及其背后内在蕴义里的暗合与分离。 相似文献
372.
《诗经》邶、廓、卫婚恋诗数量很多,其中一个非常显著的特色就是多弃妇诗。这些弃妇诗中,一方面保留了该地区地域文化中婚姻恋爱较为自由的习俗;另一方面,又受周礼的影响,提出婚姻应受到家庭和社会规范的制约。 相似文献
373.
云南少数民族婚姻家庭习俗与构建和谐社会的探讨 总被引：1，自引：1，他引：0
李树翠 《文山师范高等专科学校学报》2008,21(1):56-59
生活在云南地区的少数民族,在其特定的生存地理条件和历史文化传统的影响之下,形成了自身多彩的文化和鲜明的地域性特点。其中,婚姻习俗作为各民族所特有的一种社会文化事象,有着其特定的文化内涵,各具特色的传统婚俗文化,反映着各民族不同的社会发展和历史进程,表现着共同追求自由、幸福、美好生活的内在愿望。文章试就云南少数民族的婚姻习俗与构建和谐社会作初步的探讨。 相似文献
374.
清末民初,剪辫运动风行全国,从表面上看,这场旷日持久的剪辫运动是近代中国风俗改良的一个重要方面,但是由于发辫在有清一代的特殊功用,在近半个世纪的时间跨度里,剪辫运动记录了近代中国社会思潮的进步过程,也反映了国民心理的近代转变。 相似文献
375.
栾梅 《江西科技师范学院学报》2007,(4):101-103
《诗经》和汉乐府为不同时代的文学作品,但时代的变化和文学自身的发展使得汉乐府既与《诗经》具有"感于哀乐,缘事而发"的共性,又有差异。因而从《诗经》时代到汉乐府时代,爱情诗的内容发生了深刻的变化,诗中女性形象也有显著的转变。 相似文献
376.
王维国 《河北经贸大学学报(综合版)》2008,8(4):10-14
恩格斯所理解的一夫一妻制有两种形式,即真正意义上的一夫一妻制与历史上的一夫一妻制。两者的不同主要表现为产生的经济基础不同、妇女的地位不同、婚姻的纯洁性不同、忠诚的相互性不同、爱情在婚姻中的价值不同等。恩格斯婚姻伦理思想推动了社会主义婚姻伦理建设。 相似文献