市场经济与经济伦理具体历史的结合

经济伦理学,是市场经济条件下经济学和伦理学的双向交融。在古代的人类知识与智慧学说中,保持着经济与伦理原始样态的自然结合。现代经济伦理学是伴随着现代市场经济的发展,特别是经济全球化的发展而发展起来的。在当代中国,经济伦理学的兴起,特别是科学发展伦理的提出,既是我国社会转型和经济转型对伦理的要求,更是我国社会主义市场经济发展和完善的迫切需要。     

钱穆与古史辨派

钱穆先生与20世纪的古史辨派有复杂的关系。他早年受其影响,论著不乏疑古精神,但后来又批评古史辨派,到晚年批评得尤为厉害。原因是对古史辨派的破立观、对神话传说的态度及古史研究方法持有不同观点。钱穆对古史辨派的批评为20世纪中国学术的发展作出了贡献。     

马克思主义历史观与人道主义历史观的根本区别

马克思主义历史观与人道主义历史观主要在四个方面存在着根本不同：观察社会历史现象的出发点不同；研究历史的归宿点不同；研究社会历史和人的方法及得出的结论不同；本质特征不同．通过比较，可以清楚地看到，人道主义历史观根本达不到科学，或者从根本上说，不能作为科学的历史观出现；而马克思主义的唯物史观才是真正科学的历史观，是人们认识社会和改造社会的巨大思想武器．     

毛泽东文艺思想与西方马克思主义文艺理论比较论

毛泽东文艺思想和西方马克思主义文艺理论都坚持马克思主义“元典”精神。但二者存在的环境不同，在对马克思主义思想和方法运用的侧重点、具体的观点、概念范畴、话语系统、运行的方式和所处的地位等方面都不同。     

油藏自适应历史拟合的研究

利用优选与正交设计等理论，给出了单因素和多因素油藏自适应历史拟合的序贯试验法，由可调参量的变化范围以及拟合对象的最大可能值，选出最优值，在此基础上进行试验，避免了过去人工历史拟合的不足，可以提高预测的可靠性，有利于油田的合理开发，最后，编制了计算机程序对实例进行计算，计算结果表明该方法行之有效。     

成见的合法性

理性与成见的对立是近代哲学的一个主要内容，其结果是用合法的理性来拒斥非法的成见。然而，随着人科学的独立，尤其是解释学的兴起，成见奋起抗争，力图摆脱理性的束缚，确立自身的合法性地位。本试就上述合法性进程进行追溯，并阐明其在现代哲学发展趋势中的地位和意义。     

《度算释例》中物理知识的研究

对梅文鼎《度算释例》中物理学知识进行了探讨，分析了书中利用比例规和比重表两种方法求解物体比重问题，并且对书中两种求解任意四边形重心的方法，做了详细的介绍与分析．     

试探中国古代文论对社会古今观念的回应一以汉魏六朝时期文论为例

根植于文化土壤中的中国古代文论受到社会古今观念的影响,但它并非完全处于被动地位。中国古代文论在呈现古今观念的具体方式上体现出它的主动性,而且文论古今观与时代古今观念保持基本一致,本身也离不开文论的积极回应。在呈现古今问题的隐显程度上,不同时期的文论与同时期的不同文论都有着各自的不同。并不局限于文学领域的中国古代文论,还承担着社会文化批判的角色,它对时代古今观念的批判正是其主动建构社会文化的有力体现。然而,无论是古今观对文论的影响还是后者对前者的积极回应,两者在文化精神实质上又是根本相通的。     

论新农村文艺创作的价值取向

新农村文艺创作作为农村文化建设的重要组成部分,是实现新农村建设的一条重要途径。在新农村文艺创作中,既要注重"百花齐放",积极开展丰富多彩的文艺活动。同时,又要牢牢把握住文艺创作"求真"、"向善"、"崇美"的审美价值取向,不违背文艺创作的正确方向,才能发展和繁荣健康文明的农村文化,促进社会主义新农村建设。     

从史料的发掘整理到中国现代文学史料学的建立——略论刘增杰的史料研究

刘增杰的现代文学研究起步于报刊研究,他从史料的发掘与整理逐渐开辟学术研究的“自己的园地”,他的《中国现代文学史料学》的出版对于中国现代文学史料学的创建与确立具有重要意义.