构建社会主义和谐社会必须注重社会公正

社会公正是构建社会主义和谐社会的重要基础,消除社会不公正现象,维护广大人民群众的根本利益,实现社会公正、协调的发展,是社会主义的本质要求.     

国家整体正义与公民个体正义的统一——关于柏拉图《理想国》中正义思想的解读

尽管在柏拉图之前的思想家们对正义做了很多探讨,但柏拉图认为,他们的理解是片面的,他们对正义没有做出准确的界定。在《理想国》中,柏拉图对几种较为流行的正义观进行了批驳,并在此基础上提出了他的正义观。柏拉图指出,正义应是国家整体正义与公民个体正义的内在统一,国家整体正义与公民个体正义的相互依存与共生即是对正义理念的体现,国家整体与公民个体各自的正义与否都势必影响对方的正义与否。柏拉图的正义思想对后世的政治哲学有着深远的影响,探究这一思想具有重要的理论价值与实践意义。     

论缓刑制度与恢复性司法的价值趋同性

缓刑是一种附条件的不执行原判刑罚的制度,而恢复性司法则是对犯罪的一种反应方式和处理方法。两者的内涵虽然不同．但在价值取向上却有着共同的追求：两者都强调刑罚的轻缓化和非监禁性,都推崇社区矫正的行刑理念,都彰显了刑罚的人道主义精神。     

行政权利腐败的司法防范对策

提出行政权力应当接受司法权的审查与监督。从心理因素、政治因素、经济因素和社会因素等方面,分析行政权滥用的根源;从法律规定、运行程序、法官遴选制度和审判独立等方面,论述了司法制约行政权的依据。为了达到司法权能有效制约行政权的目的,应解决好三个问题:司法权(机关)必须享有独立的物质财政保障;取消行政解释权;废止政法委对公检法的统一领导和协调职能。     

论代际正义的理论基础

代际正义思想自20世纪70年代产生以来,便在国际社会引起了广泛的关注,许多学者纷纷从不同的角度阐述了代际正义思想并为其寻找理论上的依据和支撑。在学者们所提供的诸多理论依据中,最具影响力的、被学者们广泛引用为代际正义理论基础的主要有功利论、道义论和契约论。这三种理论分别从不同的角度为代际正义的合理性提供了不可忽视的理论证明。当然,这些理论也不具有绝对的说服力,就像其他任何理论一样,它们也不可避免地面临着许多困难和窘境。     

组织公平感与员工工作行为:心理安全感的中介作用

以来自3家中国服务行业的247位员工为研究样本,分两个时点进行数据收集,并采用结构方程模型进行中介作用分析,验证组织公平感通过心理安全感这一中介路径来影响员工工作行为。研究结果表明:员工的组织公平感,包括分配公平感和程序公平感,都与心理安全感正相关;心理安全感在程序公平感对任务绩效、组织公民行为的影响中起到中介作用。该结果强调员工心理安全感的中介作用,为组织公平感对员工工作行为的影响提供新的解释视角。     

新生录取流程中程序正义的实现与妥协——基于美国七校的考查

程序正义注重过程的公平公正,是正义实现的必要组成部分。在新生录取流程中,程序正义的特点为中立性和对等性,指向录取过程对所有学生保持一致。通过采用质性取向下的多个案比较分析法,研究发现:美国不同类型名校的新生录取流程均始于招生官对每份申请材料的独立评价,并经历团队评议,止于招生季末终审。该流程践行的程序正义具有两面性:通过多种规范举措避免人为权力的恣意滥用和不当行使,以规则之治实现程序正义;出于照顾弱势群体、政治避让或责任、(市场)利益优先、办学现实等错综复杂的考虑,以人为之治给予部分申请者差别待遇,使程序正义有所妥协。程序正义不能完全以“看得见的方式”实施的根本原因在于美国名校录取新生受到政府、社会、市场以及高校学术力量、行政力量的共同影响,需要平衡各种有重合也有冲突的利益诉求。因此,程序正义的妥协可分为出于合理目的情有可原的妥协和出于利益交换目的需被质疑的妥协。     

Understanding the role of wrongdoing in technological disasters: Utilizing ecofeminist philosophy to examine commemoration

Stemming from human accident, error, or neglect, technological disasters, such as chemical spills, toxic waste contamination, nuclear radiation, transportation accidents, and factory explosions, are products of the modern industrial complex. Toxic contamination of the land can permanently displace people from their homes and erase places from the landscape. Commemoration provides an opportunity to remember the past and celebrate culturally significant place attachments while contributing to the recovery process by aiding in community healing after devastating events. We focus on two key components regarding commemoration after technological disaster, namely the acknowledgement of wrongdoing and the celebration of a resilient population and landscape. We argue that a combination of ecofeminist philosophy and environmental justice frameworks allows for a better understanding of the cycle of disaster and mitigation as it pertains to targeted groups, and that commemorative acts and artifacts following human-made disasters often fail to successfully reform this cycle. Moreover, the combination of ecofeminist philosophy and environmental justice allows us to examine the complex relationship between responsibility and targeted groups through disaster commemoration, which serves as an important way to communicate wrongdoing to both the local and greater population. Through engagement with ecofeminist philosophy and environmental justice frameworks, we explicate how commemoration after technological disaster can disrupt or reinforce systematic inequalities.     

如何避免知识分享的“内群体”现象：主管与下属双层面因素探究

研究直接主管赋权使能对下属员工知识分享的影响,并探讨程序公正与个体创造性角色认知对上述影响过程的中介作用与调节效应。以广东、湖北16家知识创新型组织中对偶的127名主管与346名下属为研究对象。结果表明：主管赋权使能会提升下属程序公正知觉,进而提升知识分享水平;高角色认知会强化上述影响关系,低角色认知会弱化上述影响关系。     

审判质量管理的“满意”与“公正”之间

公众对案件的"满意度"与"司法公正"的内涵本身存在的原理性冲突,当事人对事件结果公正的不同理解、媒体对社会舆论的导向,直接影响着公众对司法案件的认识和评价。一旦舆情被某种因素引导,社会舆论就容易发展趋向于一种或几种极端的论调,产生"群体极化"现象。其中非理性的部分社会舆情将产生巨大的力量,可能引发"满意"与司法公正的较量。"河北王朝案"就是发生在审判质量管理背景下舆情与司法的一次激烈冲突。因此,应弱化以"满意度"作为案件质量评估的指标,从而回归司法独立、司法公正的本质。