韩国儒教的历史和现状

大约公元前三世纪，儒家思想开始传入韩国。目前韩国是世界上儒教传统保留得最多的一个国家。在韩国历史上一直有一支以弘扬和实践儒教精神为己任的儒林队伍。韩国学术界有许多研究儒教的学会，经常举行年会和各种研讨会，研究儒教的气氛十分浓厚。在现代韩国社会，儒教虽然已经失去了昔日的特权地位，但其悠久的传统至今还在规范着人们的行为，在日常生活中发挥着重要作用。以儒教文化为背景的韩流正席卷东亚和世界。     

论永嘉四灵的名士情结

永嘉四灵具有深厚的名士情结。他们追慕东晋名士雅怀;追求日常生活的艺术化、情趣化,体悟超脱尘世的情怀,并通过"苦吟"诗歌标榜名士精神。永嘉四灵名士情结的形成,与南宋时代背景、四灵人生际遇及永嘉地域文化传统有关。     

新会计准则下企业利润粉饰手段及银行授信审查对策

新会计准则在规范企业会计信息的同时,为企业利用新手段粉饰财务报表提供了可能。为应对这种变化,商业银行应加强对授信审查人员的财务知识培训,按不同标准对企业进行授信审查,重点审查实施新会计准则过程中企业会计信息的异常变动,对公允价值运用的合理性加以判断,同时要合理利用中介机构的工作成果。     

清儒对等韵与古音关系的认识——兼论清儒对古今音变条件的理解

讨论清代古音学家对等韵与古音关系的认识以及他们对于古今音变条件的看法。清代前期的古韵学家尚未利用等韵来说明古音,清代后期的古韵学家开始利用等韵来说明古音,但又受到明清等韵学的限制。清代古音学家解释音变时,始终没有讲清楚音变条件。     

深度贫困地区教育扶贫效果的区域差异——以恩施土家族苗族自治州8县（市）为例

贫困不仅是贫困人口生计资本不足的体现,更是贫困人口能力和机会短缺的后果,教育扶贫的目的就是解决贫困人口能力短缺的问题.当前我国教育扶贫投入日益增加,而产生的扶贫效益呈现地区差别,贫困地区与非贫困地区教育扶贫差异显著,而贫困地区内部教育扶贫也存在明显差异.本研究以深度贫困地区恩施州为例,选用8个县（市）数据,运用层次分析法和模糊综合评价法分析各县市之间教育扶贫运行机制与扶贫绩效,并针对其不足提出相关政策建议.     

孟子仁政思想管窥——以“背法匿父”为例

孟子擅于用事例来论证观点,通过对他所讲述事例的解读,可以体会他的思想。＂背法匿父＂事例反映出孟子仁政思想的基本特点：为政者要正己正人、士人从道不从君、事亲原则至上等,同时也不难看出孟子＂背法匿父＂之弊端,即将事亲原则绝对化,有违于法律和社会的公平公正原则。     

爬梳唐代长安籍文人

新旧唐书《文苑》、《文艺》所传之人有101位,他们仅是“以文名世”的文人,其地位略高于方技、隐逸、列女、蛮族、逆臣;其中九位长安籍文人,均在唐代政府不同机构中供过职,但都未能显赫。他们是缺乏显赫政绩的文化“闲人”,可是又毕竟在长安营造出一片具有地域特色的人文天空。     

高校贫困生认定体系的优化

贫困生认定是解决高校贫困生问题的先导。要解决贫困生认定问题,必须优化高校贫困生认定体系,构建标准化、现代化的认定体系,从而促进贫困生工作的良性发展。     

国学大师学记的正名之作——读卞孝萱先生《现代国学大师学记》

中国古代的学记基本上有两种,一种是诸子学记,一种是经师学记。但是,在西洋学术的冲击下出现的国学,迥并于传统的子学和经学,具有新的内涵。国学兴盛期出现的国学大师,其学记自然也要求新的体例。卞孝萱先生的力作《现代国学大师学记》一书涵盖了章炳麟、章士钊、刘师培、黄侃等12位国学大师。该书从正名国学,慎取大师;知人论世,表彰人格;博观约取,新见纷呈;不畏前贤,指瑕纠谬四个方面展开了独到而又精湛的论述。通过这四个方面的示范,卞先生实现了对国学大师学记的正名,该书也成为国学大师学记的典范之作。     

道统节制政统的历史性努力

中国历史上出现过很多治世、治朝的繁荣局面,这与道统对政统的节制不无关系,具体表现在四个方面：利用古人传统的敬天之性抬出“天”、“理”,鼓吹“天人感应”,“存天理,灭人欲”：用“礼治”观念将君主引入“圣道”;以士人的勇于直谏来限制政统;以循吏的德政及教化功能来德化州县。