中国礼文化在大学生思政教育中的价值及实现

通过对中国礼文化内涵、特征的概述,探寻中国礼文化在当代大学生思想政治教育中的价值。并从将中国礼文化纳入当代大学生思想政治教育体系、开展中国礼文化主题教育实践活动、加强校园文化中的中国礼文化建设三个方面论述中国礼文化在当代大学生思想政治教育中的价值实现。     

思想政治教育提升大学生“中国梦”认同意识研究

"中国梦"的提出是思想政治教育特别是理想信念教育、爱国主义教育话语体系的重大创新。加强广大青年学子对"中国梦"的认同意识,充分发挥"中国梦"对大学生的引导、凝聚和激励作用,有利于坚定大学生为中国特色社会主义共同理想奋斗的信心和信念。加强理论研究、增强"中国梦"的感召力;创新课堂教学、提高"中国梦"的亲和力;注重结合实践、提升"中国梦"的推动力;凸显议程设置,强化"中国梦"的渗透力,构成了高校思想政治教育培养大学生"中国梦"认同意识的四个维度。     

高校学生思想政治教育吸引力的内涵解读

高校学生思想政治教育吸引力是指高校学生在教育环境作用和教育行为控制下接受思想政治教育信息并体现在行动中的强弱程度。它既包括高校学生思想政治教育本身的引导力,也包括学生主动接受思想政治教育的接受力。高校学生思想政治教育吸引力的有无、大小直接关系到人才培养目标的实现,关系到思想政治教育实效性的高低。在当前高校学生思想政治教育过程中,其吸引力的状况主要表现为无吸引力、吸引力不强、吸引力强。     

微信环境下提升辅导员工作成效探析

微信作为网络迅猛发展的重要产物,它的出现对大学生的思想、行为产生了很大的影响。微信给提升辅导员工作成效带来了机遇,同时也带来了挑战。面对铺天盖地的微信,如何引导大学生取利驱弊以及怎样利用微信开展大学生思想政治教育成为高校辅导员工作的重要议题。高校辅导员应通过微信走近学生,了解其思想和心理状况,搭建师生互动新平台,进而引导学生、教育学生、管理学生,提高大学生思想政治教育的实效性。     

福建精神在闽高校思想政治教育中的实施路径研究

"爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢"的福建精神体现了社会主义核心价值体系的要求和福建群众的精神文化追求,具有深厚的历史积淀和丰富的时代内涵。实施福建精神教育符合福建省委、省政府的有关战略部署,符合福建省全面深化高等教育改革的新要求,符合培养大学生核心价值观的现实需要。闽高校实施福建精神教育,应突出核心价值,加强思想教育的导向性;优化学校管理,形成良好氛围的感染力;拓展教学模式,落实教育活动的实效性。     

心理疏导——思想政治教育与心理咨询的结合

心理疏导是党在新形势下提出的一种思想政治教育方法,它与心理咨询存在着天然的联系,与思想政治教育也有密切关系.当前,学术界对心理疏导、心理咨询和思想政治教育三者关系的看法并不明晰统一.文中在对现有关于三者关系的看法进行梳理分析的基础上,提出思想政治教育视域下的心理疏导是思想政治教育方法的新突破,是心理咨询与思想政治教育相结合的产物.     

高校网络思想政治教育面临的问题与解决策略

网络技术的迅速发展,极大地改变了高校思想政治教育的工作环境.为有针对性地开展好网络思想政治教育,实现高校人才培养目标,通过分析网络思想政治教育的内涵与特点以及当前存在的问题,提出网络思想政治教育的策略,并从网站建设、方法创新、组建网络辅导员队伍等方面作了阐述,以引导高校思想政治教育工作者迅速占领网络思想阵地,不断提高高校思想政治教育工作的能力和水平.     

工科高校艺术类大学生思政工作探索与创新

随着社会对艺术类人才的需求逐年增加,各高校艺术类专业招生规模也在逐年扩大,更好地开展艺术类大学生,特别是工科高校艺术类大学生的思想政治教育工作是广大思政工作者面临的突出问题.结合网络媒体的即时性、时尚性、前瞻性、互动性的特点,融入全员育人、实践育人的工作理念,倡导立德树人之风,加强管理,强化思想疏导,丰富校园文化生活,探索和创新思政工作新方法,为培养社会主义的合格建设者和可靠接班人保驾护航.     

文景之治与儒家思想

从学术思想性质上将文景之治概括和指称为道家政治、黄老政治、老子政治,是自清末夏曾佑首倡以来至今流行的一个观点,但它是一个见道不见儒的有漏之见,漏掉了指导思想、政治礼乐制度和社会领域的基本事实和懦学存在,因此不能成立。由对春秋时期所谓“礼崩乐坏”的实况和实义省察,可以看出在春秋战国的上层政治变动中,儒家伦理观念依然通行于上下各个人之间,认证儒家伦理社会是其时乃至整个中国传统社会的根基、地基和底子。秦帝国的历史变动及其焚书坑懦并没有颠覆社会的伦常文化结构,没有试图重新改造与铲除这个儒家社会地基,儒家社会依然价值地存在着。汉兴,吏民皆案堵如故,儒家社会继续存在。刘邦称善陆贾《新语》,奠定汉初的政治和思想基础,儒家率先成为指导思想。“无为而治”是懦道共法,是整个汉初政治的统治模式,这个模式是懦道两家共同参与创造的。以“无为而治”为政治模式的文景之治是在刘邦、陆贾奠定的儒家文治思想基础上,在儒家伦理的地基上,在儒家设计的汉廷礼乐制度和以《经》博士为主体的学官教化系统中运行、实施和实现的。文景之治的政治指导思想实际上是懦道双席位制。黄老之学的首席政治代表、关键和领袖人物窦太后的政治权威,保障着文景之治政治指导思想的贯彻落实。就此人事而言,文景之治是道懦并治。但就“无为而治”实施的《诗》《书》经艺仁义内容,就文景之治与儒家思想的全面关系综合而言,则当说懦道并治。     

共契与协同：传播学对思想政治教育的创新价值论析

当前,社会信息环境发生深刻变化,信息生成、流动、传播的方式、特征都发生着深刻巨变,传播学对思想政治教育的创新具有积极借鉴价值。传播学介入思想政治教育学可能在于这两种不同知识体系之间的兼容性。思想政治教育可以视为一项以政治价值观为内容的传播活动。从研究主题上看,思想政治教育学与传播学以各自视角指向对人的关注。从研究对象看,思想政治教育活动与传播活动具有结构同构性。从传播主体上看,传播学传播类型与思想政治教育传播类型存在契合。传播学对思想政治教育理论研究具有如下理论价值：注重对思想政治教育的外部信息环境研究、注重思想政治教育信息特殊性研究、注重政治价值观传播过程研究、以及政治价值观的大众传播研究。传播学对思想政治教育的实践创新价值体现在思想政治教育理念上从＂独白＂走向＂复调＂,在方法上从＂灌输模式＂走向＂对话交流模式＂,在话语上从＂主导性＂走向＂公共性＂。