过渡礼仪视野下的本命年现象解读

本命年作为一种具有"过渡"性质的人生仪礼,由于过渡状态的模糊性以及无法顺利通过此种中间状态可能带来的更为严重后果,给人们带来了忧虑和不安,为此民间衍化出挂红的习俗,意在安抚人们内心的焦虑和恐惧。本命年期间的挂红习俗不仅能为人们提供一种心理安慰,更借助现代商业成为一种审美方式与流行风尚,同时成为亲友联络感情的重要渠道。     

顾及生态代价的人文发展城乡差距估计

针对传统人文发展指数计算未考虑生态代价的弊端,将生态足迹指数导入其中,提出一个植入生态代价因素的生态—人文发展指数分析框架.对我国1990～2006年分城乡的生态—人文发展指数进行估算,从生态经济和人文发展的视角全面估计我国城乡差距问题.结果表明,考虑生态代价的城乡差距比通常意义上的城乡差距要小,其原因在于城镇人文发展的生态代价较农村偏高.     

试论史铁生作品中的宗教意识

史铁生的作品在苦难与救赎、宿命与超越、目的与过程等层面都表现了一定的宗教意识，产生这种意识的根源是其特殊的人生经历和在人文精神导引下的独特人生体悟。     

理工科高校人文社会科学研究发展的实证分析*--以浙江理工大学为例

当前对理工科高校发展人文社会科学的讨论日趋白热化,但定量分析却鲜有报道。对浙江理工大学2005—2012年间被CSSCI、SSCI、A＆HCI和CPCI－SSH收录论文进行了统计分析,采取定量分析与定性评价相结合的方法,探讨了人文社会科学的发展趋势、学科分布、国际化水平等,并对人文社会科学研究发展现状进行了梳理,以期为理工科高校更好地发展人文社会科学提供借鉴。     

素质教育与语文教育观

为了适应 2 1世纪国际竞争、培养一代新人的需要 ,教育必须加大改革力度 ,转变观念 ,实施素质教育。语文学科实施素质教育必须要重视人文观、创新观与整体观的确立和强化     

以运动员为本,创新我院人事管理工作

新时期人事管理工作应坚持科学发展观,树立以人为本的工作理念,加强人文管理,重点从教育、管理、服务等方面努力,创新我院人事管理工作的内容、方法和途径.     

技术知识——职业教育知识论基础

以赫伯特·斯宾塞的“什么知识最有价值”和迈克尔·阿普尔的“谁的知识最有价值”作为先在之源，顺延思考“为什么这类知识最有价值，”故围绕权力、知识和教育这条主线，阐释人文知识的主导地位到科技知识的全面燃爆，科学知识的强势霸权到技术知识的猛然苏醒，提出了技术知识是职业教育最坚实的知识论基础。     

余靖与李觏的变革思想初探

北宋仁宗时期土地兼并严重 ,苛捐杂税繁多 ,人才选用不当 ,社会积弱积贫。余靖和李觏等思想家主张通过变革来缓和、解决社会矛盾。本文初步分析两者在经济和人才等方面变革思想的异同 ,对研究“庆历新政”及其他变革运动有一定的借鉴作用     

滨水社区的规划探讨

文章通过对国内滨水社区的现状及存在的问题分析,并结合实例,将滨水岸线的功能利用及滨水景观的营造进行分析,努力追求一种完美的人居环境.     

桐柏皮影戏音乐调查

桐柏皮影戏是流行于豫南地区的一种戏曲艺术形式。对其表演程式与特点、音乐唱腔与伴奏、服务百姓以及依“俗”求生的发展现状进行调查，可以发现桐柏皮影戏的音乐特征主要为唱腔音乐与当地民间音乐关系密切，唱腔音乐体制以板腔为主、曲牌体为辅的综合性音乐形式。