由《御制正孔子祀典说》碑记探究济源文庙的兴衰

通过研读新发现的明嘉靖皇帝御制碑刻，探讨碑记的历史文化背景以及祭祀孔子的礼制改革在济源文庙的推行，简要分析了明清以来济源文庙的布局和兴衰变迁的历史风貌。     

新“港口——腹地”文化模型：广西南流江流域文明史的再发现

受群山限制,局促在一种＂马刺型＂（冂）地理区间的南流江水域,历经＂腹地（桂东南）——港口（北部湾）＂间的长期互动,在岭南旧有的＂腹地（西江）——港口（广州）＂文化发展模式之外,营造了独具一格的南流江本土文化。特别是,在南方稻作文化、佛教来华、妈祖入桂、移民实边与民族融合等多方面,南流江流域文明发展史并没有做成＂西江文明史＂的一个附属分支;相反,南流江流域文明史恰好就是＂中华文明多元一体格局＂在岭南地区的深度演绎。目前,它又是构建＂北部湾文化＂必不可缺的有机部件,更是推进广西现代化进程赖以探寻的＂区域文化力＂。     

试论新历史小说创作艺术的古典回潮

新历史小说创作存在着明显的古典艺术回潮迹象。这既与创作的历史转向有关，也是叙述形式探索及创作的解构性所导致的。然而思想内蕴与艺术形式的背反显示作者意图不在重温古典旧梦，而是“仿古说今”。不过，这种艺术倾向丰富了新历史小说创作的审美探索和思想意蕴，形成其解构与建构相交织的复杂文化价值立场。     

历史唯物主义视野：人民群众在创建道德文明中的主体地位

在历史唯物主义视野里,人民群众也应是道德文明创建活动的主体。这种主体地位和主体力量可以从创建承担主体、创建评价主体和创建接受主体三个方面加以分析和认识。在我国社会主义初级阶段,肯定人民群众在创建道德文明活动中的主体地位,发挥人民群众在创建道德文明活动中的主体力量,就需要厘清人民群众主体地位与其代表者之间、＂官风＂建设与＂民风＂建设之间的逻辑关系,以及＂伦理观念＂和道德经验与作为＂特殊的社会意识形态＂的道德之间的逻辑关系。     

社会调查方法在人文地理野外实践教学中的应用

实践教学是人文地理课堂教学的延续和深化.在野外实践教学中应用社会调查方法,调动了学生主动探究学习的积极性,培养其用人文地理学的理论方法分析、解释人文地理现象的地理思维能力,使学生掌握从社会获取区域人文地理信息的社会调查方法.     

基于档案文献编纂挖掘企业历史文化——以敬修堂档案文献编纂为例

档案文献编纂实质上就是对历史文化的挖掘,实现历史文化的传播和传承。以敬修堂为例,简述基于刀刻、笔写、印刷、复制、摄像等不同载体形式的档案资料,从创业、契约、改制、发展、祖训、品牌等方面对敬修堂档案文献进行编纂,以挖掘企业文化,借鉴前辈的经验和教训,使企业不断发展与进步。     

《算经十书》与数学史教育

《算经十书》作为数学教材确立以来,对中国的数学和数学教育发展影响深远.它是了解汉唐千余年间数学及社会状况的宝贵史料,也是后世数学应用题目的源泉,在现代数学史教育中具有重要意义.论述了《算经十书》与数学史教育的关系.     

台湾地名的由来研究

本文对台湾省地名的渊源,进行了比较系统的研完。对台湾得名的由来作了分析和论证,提出自己的见解。对台湾的主要城市、港口、自然地名和名胜古迹,作了较详细的介绍。在介绍地名的由来时,对有关地名的自然面貌和经济状况也作了简要的说明。既可增加对台湾地名来源的知识,也可以供了解台湾地理概况作参考。     

略论苏北旅游资源及其开发利用问题

本文对苏北地区旅游资源的组成、分布和特点进行了较为全面的分析和评价,论述了苏北地区发展旅游业的有利条件。并对今后如何开发利用本地区的旅游资源和发展旅游业的途径问题,提出了几点值得重视的建议。     

中国古代研究西北自然地理的思想

中国古代研究西北自然地理,已出现了关注本区总的特点、内部差异性、类型和变迁、成因和规律,以及知识的应用等宝贵思想。它们在一定层次上与现代思想相一致。因此为着更好地认识和开发利用本区,以及更好地发展自然地理学,仍须继承和发扬这些思想,并须发挥它们的历史的借鉴作用。