如何提高电视剧的审美效应

电视剧必须在受众中获得审美感应,这就要求电视剧制作者能够感悟生活世界的真谛,生活世界是电视剧审美效应产生之源。为了提高电视剧的审美效应,电视剧制作群体在提升自身整体素养的同时,必须尊重受众的心理期待,尊重受众的情感,并且要尊重受众的人格。     

‘Good Sense’ in context: A response to Kidd

In his response to my (2010), Ian Kidd claims that my argument against Stump’s interpretation of Duhem’s concept of ‘good sense’ is unsound because it ignores an important distinction within virtue epistemology. In light of the distinction between reliabilist and responsibilist virtue epistemology, Kidd argues that Duhem can be seen as supporting the latter, which he further illustrates with a discussion of Duhem’s argument against ‘perfect theory’. I argue that no substantive argument is offered to show that the distinction is relevant and can establish that Duhem’s ‘good sense’ can be understood within responsibilist virtue epistemology. I furthermore demonstrate that Kidd’s attempt to support his contention relies on a crucial misreading of Duhem’s general philosophy of science, and in doing so highlight the importance of understanding ‘good sense’ in its original context, that of theory choice.     

Pierre Duhem’s epistemic aims and the intellectual virtue of humility: a reply to Ivanova

David Stump (2007) has recently argued that Pierre Duhem can be interpreted as a virtue epistemologist. Stump’s claims have been challenged by Milena Ivanova (2010) on the grounds that Duhem’s ‘epistemic aims’ are more modest than those of virtue epistemologists. I challenge Ivanova’s criticism of Stump by arguing that she not distinguish between ‘reliabilist’ and ‘responsibilist’ virtue epistemologies. Once this distinction is drawn, Duhem clearly emerges as a ‘virtue-responsibilist’ in a way that complements Ivanova’s positive proposal that Duhem’s ‘good sense’ reflects a conception of the ‘ideal scientist’. I support my proposal that Duhem is a ‘virtue-responsibilist’ by arguing that his rejection of the possibility of our producing a ‘perfect theory’ reflects the key responsibilist virtue of ‘intellectual humility’.     

戏剧史上昭君形象的演变及启示

作为历史人物的王昭君,她的形象不断出现在剧作家笔下,但她的文学形象,在不同作家如古代戏剧家和20世纪的郭沫若、曹禺的笔下,却是不尽相同的,而且还经历了一个明晰的转变过程。这一转变投射着中国现代知识分子在现实社会秩序中的地位和精神构成的变化,透露着创作主体个人及其所代表的群体对现实和未来的诉求与想象。     

论数字三维动画的视觉真实

数字三维动画是诞生于计算机时代的一种新兴的动画形式.从视觉形态上来看,数字三维动画的一个主要特征在于其显著的真实属性.文章强调了数字三维动画的真实并非是索引式的真实,也不是逻辑上的真实或者文艺理论中的真实,而是一种诉诸于观众生理和心理层面的感官真实.在此基础上,文章结合视觉心理学和美术理论,详细剖析了数字三维动画视觉真实感的达成路径,并探讨了这种视觉真实感所带来的功能价值和审美意义.     

随园女弟子诗歌的价值评判

清代袁枚晚年大量招收女弟子,女弟子在诗坛的地位并不高,但确有独到之处.其诗歌有较高的认识价值和艺术审美价值.尤其在艺术审美方面,以女性的感觉入诗,诗中含有画意.     

优化建筑施工教学提高学生专业素质

针对教学改革,课时相应压缩的条件下,建筑施工教学面临的问题,提出从精简活化教学内容,改进教学方法,手段及提高教师本身素质入手,优化建筑施工课堂教学,适应新形势下学科建设的几点建议,以促进学生专业素质的形成和提高.     

“红军之友社”的成立及其历史贡献

根据黎平会议和扎西会议决议,党和红军决定在川贵边界建立以遵义为中心的新的革命根据地。为此,中央红军在遵义开展了一系列艰苦卓绝的赤化工作。“红军之友社”就是在党和红军的影响和领导下建立和发展起来的,它的发展壮大为中央红军在遵义的土地革命作出了重要贡献。     

论歌剧重唱的审美特征及其表现形式

在西洋歌剧中 ,重唱艺术是一种非常重要的艺术形式 ,其表现形式、作品结构和规模多种多样 ,起到了展开剧情、揭示人物心理、刻画人物性格的作用 ,同时传达出作曲家的审美理念。从巴洛克时代到古典、浪漫直到近现代的一些大作曲家 ,有许多影响深远、脍炙人口的精美的歌剧重唱。分析歌剧重唱的审美特征、表现类型、基本结构 ,探究歌剧重唱艺术的审美特征和其丰富的表现手法 ,从中发掘其特有的艺术价值和美的实质 ,可以为我国的歌剧创作提供参考和借鉴     

论邓小平社会主义本质论的理论创新

邓小平的社会主义本质论是中国特色社会主义理论的一项重大的理论创新。其真实理论意蕴和理论创新在于：在坚持社会主义制度的前提下追问社会主义社会的二级本质,用唯物史观的哲学原理深刻地揭示了社会主义制度的功能性本质,在更深层次上回答了＂什么是社会主义,怎样建设社会主义＂这一根本问题,把对社会主义的认识提高到新的科学水平,构筑了当代社会主义理论的重要基石。