用“绿色·科技·人文”理念开发煤炭资源

对煤炭工业发展在环保、科技、安全等方面存在的问题进行了分析,指出煤炭资源开发应遵循绿色、科技、人文的理念,并就实现这一理念提出了相关的建议。     

绿色建筑探析

界定了绿色建筑概念，分析了绿色建筑与传统建筑的区别，在其基础上进一步提出了绿色建筑在我国所面临的困 境，从而提出了抓住绿色建筑在我国发展的机遇及建立绿色建筑评估体系的意义。     

城市交通对环境的影响及其对策

分析了城市交通对环境的影响范围和主要污染物,并论述了目前国内外较为先进的交通环境保护理念、措施和政策.     

我国绿色会计理论体系的系统构建

运用系统思想和方法 ,对我国绿色会计理论体系的基本框架进行了构建 ,并提出了一些具体实施的可行性建议。     

古代诚信关系的形成与特点

古代社会的诚信关系以两性和血缘关系为核心，从家庭中发展出诚信义务：以熟人关系为范围，依靠交往的重复性来保持；以简单交换关系为纽带，以商品的直观性为基础；以不对等关系为前提，产生了君臣、父子、夫妻之间单方面的诚信义务。     

Chronic mercury vapor poisoning of aphids

Summary Exposure of green peach aphids,Myzus persicae (Sulz.), to an atmosphere containing mercury vapor resulted in a curtailment ofembryogenesis and larviposition by adults, and in the development by larvae and adults of a cuticular darkening of their legs, head capsule, antennae, cornicles and cauda. Mortality of affected larvae resulted from molting difficulties, particularly by last-instar alatiform female and male larvae. Greenbugs,Schizaphis graminum (Rond.), and pea aphids,Acyrthosiphon pisum (Harr.), responded to mercury vapor exposure in similar ways.     

美与善的统一与不统一

回到中国古代美学立场较易说清问题。我们民族从生命的角度把握美,认定美感是生命力的对接。最初“美与善同意”。后来两者都发展出新意义。在某些层次上可以不统一,但在深层意义上依旧统一。统一的根据是:形式只有能和人的生命活动相应时才是美的,而美的形式可以调校和提升生命,故也是善的。中国古代生命哲学更重族类生命,由此谈善,然而思想家各善其所善,且生命不断展开,因而会出现美与善不统一的情况。     

营造氛围,外树形象,内铸校魂--探究新余一中的办学理念

新余一中发展壮大之根源，主要得益于“营造氛围，外树形象，内铸校魂”的办学理念的指引及其在实战中广泛而深入的运用。营造氛围，就是注重管理的规范化、制度化、科学化，打造一种公正氛围；以创新为先导，解放思想，开拓进取，铸就一种竞争氛围。外树形象，就是通过加强枝园文化建设、优化育人环境和深入实施素质教育，内强素质，外树品牌，向“全国示范高中——江南一流名校”的目标努力。内铸校魂，就是着力营造和逐步形成“求实勤奋，和谐温馨”的学校精神。     

论儒家“道之以德”教育方法的现实意义

儒家认为道德教育首先是对教育者的要求，在道德问题面前，教育者必须首先反思自己，而不是只对受教育者的指责。这种在问题面前要求教育者首先有道德“道之以德”的方法是一种真正具有“德性”的教育方法，对于改善当前因方法造成的德育困境具有重要的现实意义。     

分子印迹壳聚糖/TiO2光助催化剂选择性降解孔雀石绿

以钛酸丁酯、壳聚糖为原料,孔雀石绿为模板分子,用溶胶-凝胶法制备了孔雀石绿分子印迹的壳聚糖/纳米TiO2催化剂( MA-CHS/TiO2),在紫外灯照射下催化降解孔雀石绿等底物,考察了印迹型催化剂对孔雀石绿等底物的光催化降解性能,并与相关非印迹型体系作比较,利用傅里叶红外光谱(FTIR)、X射线粉末衍射(XRD)方法对其结构进行了表征.结果表明,印迹型催化剂具有明显的选择催化效应,在降解目标分子底物时,表现出比非印迹型更高的催化活性,其光催化降解速率常数可比非印迹型增加约69％;而在降解非目标分子底物时,印迹型催化剂不具选择催化效应,其催化活性与非印迹型相似.