小邾国贵族丧葬礼俗初探--以枣庄东江小邾国墓地为例

根据小邾国贵族墓地墓葬形制以及随葬器物,参考其他地区同时代贵族墓葬的考古资料,对东江墓地的丧葬礼俗进行了分析考证,认为2号墓主虽为小邾国君,用士礼的可能性极大.     

绕家人的祖先崇拜

从绕家人的民族节日、婚礼习俗、丧葬习俗、民间禁忌等方面论述了祖先崇拜在绕家人生活中的作用,并简要分析了绕家人祖先崇拜的原因和特点,认为祖先崇拜是维系绕家人作为一个群体的重要信仰纽带,为文化人类学者研究绕家人以及绕家人的群体认同提供基础材料。     

滇东彝族"确哦""确比"探微

“确哦”与“确比”是滇东彝族“闹丧”活动中最为热烈、最具可观性的歌舞场面，它以其浓郁的民俗性和独特的艺术样式，在滇东世居少数民族音乐化中独树一帜。它的形态、源流、变异与发展有其自身的规律和动因，对它进行收集、整理与研究，有利于我们深入了解滇东地区世居少数民族的民风民俗，提升其化品位，为地方经济建设服务。     

丧孝和追孝的产生及其影响

学术界多数学者认为孝的产生是个体家庭出现和建立在血缘基础上"亲亲"的结果,而实际上丧孝与追孝产生的条件当中包含了必不可少的恐惧成分,其次才是"亲亲"。由于过去总是用唯物主义的史学观来告诉人们"人死为空",故而对古代遗留下来的丧葬礼仪,大加批判,斥责为"封建遗毒"。然而纵使它的确有众多的消极影响,但结合具体的历史环境,丧孝和追孝在历史上曾经起到过积极的意义。     

论宋代民间丧葬、祭祀礼仪与基层社会控制

礼制是制度化的伦理,扮演着社会控制的角色。丧葬与祭祀礼是形形色色的礼制规范中最重要的环节,宋代政府规范民间丧葬与祭祀礼仪,明确丧葬礼仪等级规定,以此确立民间精英及大家族的地方权力场域,形成地方社会整合的核心权力,而宋代民间大家族则通过家族墓祭与祠祭礼,团结家族成员,建构族长权力,加强对宗族成员控制。     

古代丧葬制度与丧俗文化

在我国古代就形成了比较完整的丧葬制度。作为社会习俗的一部分，丧葬随着社会的发展而发展，有着自己的特点：事死如生；奉行儒家礼仪；等级森严。丧葬制度内容很多，既表现在葬礼的过程中，又表现在坟丘的建筑规模上。丧葬制度直至今天还有着很广泛的社会基础。     

仪式与意识：对丧葬的一种解析——以甘肃省陇中地区为例

丧葬活动中包含着丰富的仪式,在诸多仪式的背后潜藏着人类的种种意识。在甘肃陇中地区的丧葬习俗中,丧葬仪式的每一个环节都隐含着当地人的意识。在人类学的视野下,甘肃陇中地区的丧葬仪式中显示了灵魂意识、亲情意识、恐惧意识和狂欢意识。探讨在丧葬活动中的仪式和意识之间的关系,在民俗学和文化人类学研究中有重要的意义。     

关中东部地区丧葬礼仪的社会功能分析——基于对陕西富平丧葬仪式的田野考察

通过描述陕西关中富平县境内常见的丧葬礼仪,分析及其承载的社会功能,旨在探究千百年来人们面对生死的各种纠结,并将一个家族难以割舍的血缘联系及交往固化成型的特有亲情更为具体地呈现出来。     

云南壮族民间传统丧葬祭祀习俗

文章首次对长期以来流传并传承至今的云南壮族民间传统丧葬祭祀习俗进行田野考察和搜集整理，并作初步文化分析。向世人披露多年来笼罩在壮学“巫文化”身上的神秘面纱，运用个案典型事例，并公开壮族祭祀仪式和程序的真相，富于原汁原味的本土文化特征和原生状态的人类文化学价值。     

消费行为的制度嵌入性——以殡葬消费为例

制度嵌入性是在对关系嵌入性进行深入探讨的基础上发展出的一个新的嵌入类型。尝试性地将制度嵌入性概念运用于消费社会学中,通过对殡葬消费案例的分析,发现看似纯粹个人的殡葬消费实则深深嵌入在非正式制度之中,造成非理性消费及产业繁荣,同时非正式制度也在一定程度上侵蚀着正式制度所应发挥的作用。