港澳无效婚姻和可撤销婚姻制度比较研究

港澳属于不同的法域,在无效婚姻和可撤销婚姻制度方面,存在较大的差异,具体表现在无效婚姻和可撤销婚姻的法定原因、法律后果和法律程序等方面。港澳无效婚姻和可撤销婚姻制度的比较研究,对于完善大陆无效婚姻制度具有重要的启示意义。     

贪腐：封建专制制度与生俱来的顽疾——兼及《淮南子》的有关评述

封建专制制度的本质决定了从它诞生的第一天起,就是贪污腐败霉菌滋生的温床。《淮南子》的有关评述,没能触及它的本质,但可供我们参考。封建专制制度流毒2000余年,根除贪腐,任重而道远。     

人类学释放我的灵魂——人类学学者访谈录之三十五

通过翁玲玲博士成长、求学、婚姻等经历,反映出人类学对于女性知识分子思想境界、为人处世等的巨大影响。     

妻妾和谐：《歧路灯》中男权社会的理想家园

《歧路灯》通过塑造两对和谐妻妾的形象——孔慧娘和冰梅;薛全淑和王全姑,描绘了一幅男权社会理想家庭的极乐图。由此展示了在封建婚姻制度下清代女性心理的无奈与扭曲,也表达了以作者为代表的封建时代男性对于理想家庭的普遍愿望。     

金代世婚制度与萨满文化

金朝皇室女真完颜氏在辽代女真族中属于社会发展比较落后的一支。在女真建国前和建国后，完颜氏形成并延续了与几个世家大族世代通婚的世婚制度。这一婚姻制度的形成有政治原因，但其起源于氏族社会的氏族外婚制，而且在这种制度中，女性有着较高的社会地位，这些都反映了该民族的原始的萨满文化信仰。     

论海峡两岸婚姻成立要件的异同

婚姻成立要件是结婚制度的核心内容。通过对海峡两岸的男女合意、法定婚龄、禁婚亲、禁重婚等婚姻成立实质要件以及形式要件的分析比较，指出台湾立法较为具体、完善，但保留有封建色彩；大陆立法比较抽象、原则，但较彻底地清除了封建落后的东西。     

封建女性自我祭献的悲剧--论《红楼梦》中的一组"贤"女性

《红楼梦》中“以贤评价”的一组女性是袭人、宝钗、元春.她们这3个分属不同社会阶层的人物互为补充,互为影子,层递式地表现出对封建文化吃人本质的深沉反思和对女性自我祭献于男权社会的悲剧性叹息.     

五四先驱对中国封建文化"吃人"意象的精神阐释

中国封建文化"吃人"意象是中国现当代文学史中的重要创作母题."五四"时期,以鲁迅为核心的中国新文化运动的先驱者们痛切指出了中国传统文化"吃人"的本质,他们张扬着个性主义的大旗,对中国传统文化尤其是封建礼治秩序进行了深刻的抨击与刻画:从食人者"吃人"到被食者"吃人"再到残酷的"自食",一层比一层残酷,一层比一层令人发指.五四先驱者所描述的中国封建社会的历史无异于"吃人的筵宴".     

一沙一世界——从《爱经》看古罗马社会的婚姻与爱情

奥维德是古罗马时代的著名诗人，但他却因为“有伤风化”的诗作《爱经》而没有得到应有的文学地位。笔者认为，奥维德抛弃战火的庄重而落笔于暖玉温香，与当时的社会、历史背景有着密不可分的联系。从文化人类学的角度切入，以希腊和罗马一脉相承的文化精神、古罗马的社会现实、奥维德本人的价值取向以及他对女性的基本态度等方面解读《爱经》，当可还作者一个历史的公正。     

压迫、反抗与"胜利"--解读美国短篇小说《黄色墙纸》

《黄色墙纸》是女性批评家重新发掘的最著名的女性主义文本之一。尽管小说多角度地展现了叙事者在男权社会背景下所忍受的压迫以及她对男权权威的反抗,但其最终目的并不在于唤起读者对叙事者产生的同情和怜悯,而在于使读者深刻地感受到叙事者不挠的精神。