少小民族文化传统的复兴与变异——西藏米林才召珞巴民族新村落成仪式的考察与思考

文章以西藏米林县南伊珞巴民族乡才召珞巴民族新村入住剪彩仪式为切合点，体现国家权力对少小民族文化的重要影响。珞巴族在国家扶持少小民族发展政策作用下，民族文化传统正在经历变异和复兴，伴随这一过程的文化融合和观念更新，促使本民族的人开始关注自身传统的文化自觉。在市场经济和信息时代，少小民族文化传统的复兴和变异，是社会和谐发展程度的一把量尺，具有重要的评价意义。     

和谐:民族问题解决的新视野

以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体基于对中国民族问题的发展趋势的深刻认识,提出了"和谐是社会主义民族关系的本质"的重要命题,为中国民族问题的解决提供了新的视野。     

西北村镇建筑冬季室内期望温度研究

对乌鲁木齐、西宁、西安、天水、银川5个典型西北地区村镇住宅建筑各主要功能房间的使用情况、采暖情况、温度、居民热需求、衣着和活动强度等进行测试与问卷调查,以得到主要功能房间间歇采暖时间段、采暖与否两种情况下居民的期望温度、室内活动强度与服装热阻对居民期望温度的影响。结果表明：采暖和非采暖情况下,卧室期望温度分别约为15～19℃和12～14℃;采暖和非采暖情况下,客厅期望温度分别约为16～19℃和11～13℃。冬季间歇采暖时间段可取为：主卧为19：00—次日8：30,次卧为20：30—次日8：00,客厅为8：30—19：00,但考虑到时差原因,采暖时段可作相应调整。     

解构中国少数民族:去东方学化还是再东方学化

自20世纪90年代以来,中国的民族识别或中国政府对其境内少数民族的政治构建遭到了来自西方的中国研究专家们的解构。在这种后殖民批评式的拆解中,中国的少数民族承认和包容政治被当做了对于少数民族的歧视和排斥政治,中国的世居少数民族问题被搅混成了侨散居少数族裔问题,中国的民族识别问题被当做了内殖民主义或内东方学问题。然而,刀诡的是,尽管在其笔下中国少数民族被中国政府当做了内部的东方,但是,值得注意的是,这种把当代中国少数民族承认政治东方专制主义化的取向,在中国学界不仅没有激起有力的批判性回应,反倒生成了许多诸如对少数民族去政治化、民族共治、唯个体公民权利论之类西方学畅想!     

1979年以来中国少数民族高等教育研究述评

由于民族高等教育在高等教育组织结构中的重要地位和意义,民族高等教育研究已成为一个备受重视同时亟待深入研究的领域。为了解民族高等教育研究的现状,应用CNKI检索系统检索了近三十年来国内公开发表的民族高等教育研究论文,并对研究主题进行了分类统计和评述。研究结果表明,我国民族高等教育研究取得了丰硕的成果,民族高等教育基本理论、民族高等教育发展策略等领域的研究不断深化,但民族高等教育中的新问题亟待更深入地研究,尤其要加强民族高等教育中的民族文化研究、民族高等教育的横向对比研究以及民族高等教育人才培养质量的相关研究。     

美国三部黑人小说的教育密码及其启示

《汤姆叔叔的小屋》、《飘》、《根》三部黑人小说真实地反映了美国黑人和白人的教育实际及结果，其证明了许多教育规律，如族群是先进还是落后，同对教育的重视和教育的质量存在正向关系；自由充分的学术争鸣是教育的最高层次等。这些规律的普适性质，使其于改善新时期我国教育的质量很有启发，如顺应互联网使不同思想已无法封锁的实际，加强对学生思维开放的引导，将教育管理制度的封闭部分改革为开放，从根本上解决教育扶贫问题等。     

民族唱法的训练与培养

民族唱法是以民族语言为基础，融情、声、字、腔为一体并伴以形体表演为特征的一种演唱方法。学好民族唱法必须掌握好呼吸、咬字、行腔、感情表达等方面的基本功。     

广南县民族传统节日、民族服饰、民族民居文化概述

比较详细地介绍了文山州广南县壮、苗、彝、瑶、回等主要少数民族的节庆、服饰及民居建筑等文化事象。     

泰国华人社会的文化复兴运动——同姓团体的大宗祠建设

在泰国 ,从 2 0世纪 6 0年代到 80年代中期 ,同姓团体的一种类型———宗亲总会持续不断地产生。创立宗亲总会目的在于一是为华人的族群认同提供依据。二是宗亲总会所建的大宗祠是象征华人民族群体的具有纪念碑意义的建筑物。同姓团体其大宗祠的建设标志着泰国华人社会的文化复兴运动的兴起。     

浅析世界民族问题中的跨国民族问题

通过对世界民族问题中的跨国民族问题进行梳理,对跨国民族问题凸显的世界社会背景进行简述,分析了各类跨国民族问题产生的原因和全球跨国民族问题发展的趋势及主权国家的应对之策。