当代贵州少数民族大学生恋爱心理的跨文化研究

对比研究当代贵州少数民族和汉族大学生的恋爱心理,通过问卷调查,数据处理,从择偶标准和情感态度两个方面分析当代贵州少数民族大学生是否受到传统民族婚恋习俗的影响,结论为少数民族大学生的婚恋观受汉族影响更深,并分析原因。     

商品交换的文化秩序——以广西临江镇“四月初九”事件为例

对发生在广西临江镇的“四月初九”事件进行了考察,认为尽管从表象上看这是一起由政治斗争引发的社会事件,但实质上却是以互酬为主导的农耕社会的社会整合模式与利润至上的商业社会的商品交换规则,在磨合过程中所爆发出来的社会整合模式之间的冲突,是临江周边村寨壮族人“有福同享”的财富观与临江人“独善其身”的财富观持久冲突的一种表现。据此认为,商品交换不仅是一个商品的流通过程,它同时还是一个社会关系的再生产过程,不同群体对于商品交换的意义秩序的理解和社会实践建构了它的现实内涵。     

民族旅游的政治-经济分析

追求自由的旅游与现代社会建构的强调控制以及牟利的旅游业之间的冲突是民族旅游中具有根本性的矛盾,民族文化符号在现代旅游中的重新编码是民族文化产生变化的一个直接原因。民族文化产品进入主流文化消费系统的意义则在于通过交往而使不同文化之间在一定程度上达到文化价值的相互承认。改变现实交往活动中的不合理性的可能路径在于文化拥有者通过实践来提升自己的参与旅游业的行为能力,并参与到交往制度的修改与制定中。     

非物质文化遗产保护与文化传承人的培育——以高等旅游院校特色化发展为例

以文化传承人为切入点,从旅游业转型发展对文化传承人的需求、文化传承人与旅游文化学科专业的目标定位、文化传承人的培养途径和措施等方面探讨了民族地区高等旅游院校特色化发展问题。认为文化传承人的培养,离不开旅游文化学科的支撑和相关专业建设。     

国家构建中的族群身份转换——以保安族为例

将以保安族为例 ,尝试探讨国家建构过程中人们的身份意识发生的变化 ,并认为民族(minzu)是中国特有的介于传统族群与现代国民身份之间的本土概念。“民族”(nation)不是本土概念 ,人们在中华人民共和国建立以前并不具备民族身份 (neithernationalitynorminzu)。这种身份在国家的现代化进程中逐渐深入社会 ,为人们所意识并付诸实践     

民族,还是“族群”——释ethnic group一词的涵义

“氏族→部落→民族”是人们共同体演进的普遍规律。在世界人们共同体演进的过程中没有“族群”位置 ,不宜以“族群”取代民族 ,也不宜以“族群”表达民族以下支系。     

岷江上游不同海拔梯度条件下各民族村寨的生产方式与民族传承

一定的自然环境条件孕育着与之相对应的资源利用方式，而不同的资源利用方式常常深刻地影响着不同地区人们的社会、经济、文化活动，同时资源利用方式也常常对少数民族文化的保留和传承产生着重要的影响。此种现象在川西北的民族地区（如阿坝藏族羌族自治州）表现尤为突出。本文通过对藏、羌、回三个不同民族的五个村寨进行的入户调查揭示出这一规律。     

民族地区大学生英语学习策略研究

上个世纪70年代以来．国内外对语言学习策略展开了卓有成效的研究．取得了丰硕的成果。研究表明，英语学习策略的使用对于英语学习具有重大影响。然而，在众多的研究中，对于成教大学生英语学习策略的关注还不多见，为此，本研究以调查问卷和访谈作为工具，调查了广西师范大学外国语学院成人自考助学班学员的英语学习策略使用情况．旨在探讨广西民族地区成人使用英语学习策略的总体特征以及不同性别、不同学历层次和不同学业成绩的成教大学生之间使用英语学习策略的差异．进而为改进成教系列大学生英语教学提供参考。     

关于在普通高校中开展民族传统体育项目必要性的探讨

通过文献资料法和逻辑分析法，从民族传统体育自身的优势及其对高校体育教育影响的角度审视了良族传统体育的积极作用，从理论上着重分析了民族传统体育项目进入高校体育课堂的必要性．     

尔苏语言文字与尔苏人的族群认同

尔苏人虽然使用同一种语言，却存在两种族群认同表现。其中部分尔苏人认同国家把他们划入藏族，另一部分人认为尔苏人与藏族的差异较大，要求被承认为一个单一民族。从语言文字的角度来看，这两种认同表现除了用尔苏语与藏语的特征之外，还用尔苏人的沙巴图画文字和藏文经书来强调和支持各自的观点。语言文字作为一个族群的重要文化内容，在尔苏人当中直接影响了族群认同的抉择。本文从人类学族群理论建构论的角度对这种族群认同分歧现象进行了分析。