《黄墙纸》中“我”最终发疯的原因探究——对《黄墙纸》的新历史主义解读

《黄墙纸》被认为是美国著名女作家夏洛蒂·珀金斯·吉尔曼（1860—1935）的短篇杰作。从新历史主义批评角度的三个方面：《黄墙纸》作者吉尔曼的生活经历对小说创作的影响，小说写作时的社会背景，尤其是19世纪中产阶级妇女的处境以及《黄墙纸》和其它创作于19世纪的作品所反映出来的中产阶级妇女的社会地位及其所受到的来自社会和男性的双重压迫，探究了《黄墙纸》中女主人公“我”最终发疯的原因。     

从诗歌翻译评判六标准看《声声慢》的三种英译

翻译难,翻译批评亦然。翻译批评与文学批评一样,如今正在呼吁建立新的不同层次的评判标准,以便推进其健康地发展。借助王宏印教授以诗歌翻译为模式新建的文学翻译评判的六条标准,从体制、诗味、语言、文化、倾向和风格六个方面对《声声慢》的三种英译文进行评析,以期获得规范、系统、合理的评判,从而更好地指导诗歌翻译实践。     

对现代科技的伦理预见和伦理评价

在关于科学技术是否可以进行伦理评价的讨论中，有一个问题是一直被忽视的，即对科学技术的伦理评价，实质上同时是一个对科学技术的伦理预见的问题。对科学技术而言，伦理预见优先于伦理评价。现代科技的发展迫切地提出了对科学技术伦理预见的必要性；同时，对科学技术的伦理评价是不可能摆脱人类中心主义立场的。     

悲剧原型背后的叛逆者--苔丝--原型批评理论下对《苔丝》的解读

用希腊神话中珀罗普斯故事里的马车作为原型,运用原型批评理论分析小说<苔丝>中悲剧原型背后的叛逆者--苔丝,并从不幸与死亡、生命与幸福、探寻与回归三个方面探讨苔丝的叛逆性格,同时还分析了作者的伦理与悲剧思想下的苔丝.     

魏晋更替中的社会批判研究

自公元249年,司马懿施计诛灭曹爽及其党羽之后,曹魏大权落入司马氏家族手中,到公元265年,司马懿之孙司马炎代魏建晋,这段时期国家与社会都处于巨大的转型中,社会制度和社会结构发生了重大变化。任何一个新朝代都是建立在对前朝的社会制度进行批判吸收和重构的基础上,构成了这个时期丰富的社会批判思想。     

由克隆技术引起的伦理反思

分析了克隆技术的发展过程，论述了克隆技术在科学技术中的应用前景，并对其所引出的伦理、道德等问题进行了探讨。     

心灵化批评传统在《土门》评点本中的继承与发扬

小说评点的心灵化特色主要表现在:带有个人话语色彩的评点立足于文本,以文本赏鉴、阐释和评点者主观体悟为主,兼顾读者感受,重视与读者的心灵交流。尽管在上世纪小说评点出现过断层,但八十年代之后评点的悄然回归说明这种批评模式仍具有生命力。特别是九十代末穆涛评点的《土门》及同一系列的贾平凹长篇小说评点本,证明了这种心灵化批评存在的可能性和可行性,体现了大众对感性批评的接受和向往。     

鲁迅·萨义德·批评的位置与方法

社会批评 ,文化批评 ,或鲁迅所说的“文明的批评” ,或直截了当地简称为“批评” ,乃是知识分子的一项重大使命。知识分子在实行此一使命时所处的“位置” ,大致由以下两个方面构成 :一是现实经验的历史积累 ,二是个人身份的复杂构成。这是一个游动的、越界的、无家可归或格格不入的位置 ,是知识分子真正的位置。     

中国人类学:自我批评,起而迎接挑战

中国的人类学家，不管是投师于国外或国内，至今为止，几乎不能使他们的发现对世界其他地区的人类学有用处。中国人类学的问题不是不够地方性，而是太地方性了。中国人类学当前所需要的是经过一个时期的本土化发展，然而再走出来，参与世界性对话。