药用植物蚬壳花椒的离体培养及再生体系的建立

为了研究蚬壳花椒的离体培养并建立再生体系,用蚬壳花椒的二年生植株的幼茎作为起始外殖体,接种在含不同激素的MS培养基上,结果为最佳腋芽诱导培养基为:Ms+2.0 mg.L-16-BA+O.05 nag.L～1NAA,诱导率达64.O%;最佳丛生芽诱导培养基为:MS+2.0 mg.L-1ZT+0.2 mg.L-1NAA,诱导率达90.O%;最佳增殖培养基为:MS+6.BA0.5 mg.L-1+NAAO.05rag.L-1+生物素1.0 mg.L-1,增殖系数可达到4.O;最适生根培养基为:1/3MS+IBAO.3mg.L-1+NAA O.05 rag.L-1,生根率达78%.     

论对外太极拳教学

土在武术的对外传播过程中,太极拳的对外传播占据了很大一部分,太极拳在文化、健身、表演、技击等各个方面的价值越来越受到世界人民的关注．太极拳对外教学工作是太极拳对外传播的核心工作,做好这方面的工作对太极拳乃至整个武术的对外传播都有重要的意义．因此,太极拳对外教学的原则、手段、方法以及在教学过程中所要注意的问题也就显得尤为重要,本文就这几个方面问题进行讨论,为太极拳对外教学工作提供一定的理论参考．     

“第三位置”的建立及其对大学英语文化教学的启示

文化教学是大学英语教学的重要内容和重要手段。目前大学英语的文化教学普遍存在着文化失衡与中国文化内容缺失的问题,表现为：过多地强调目的语文化的学习,忽视母语文化。通过探讨当前大学英语的文化教学中存在的问题,并结合跨文化交际理论中的“第三位置”的文化观,提出解决该问题的思路和途径。     

当今水墨画教学述评

水墨艺术作为中国文化的重要表征，经过千余年的洗练，具有传统文化的底蕴和中国独有的艺术韵味，不仅承载着数千年来中国文化的精神与审美内核，更饱含着中国文人内外兼修的高尚品德。中国传统水墨画具有认知、教育及审美的功能。水墨画课程不仅在美术学院开设，也逐渐进入其它类型的高校。实践证明，设计学科开设水墨专业课程抑或选修课程，经过熏陶，学生便能借助水墨的理念对设计作品进行诠释与演绎。因此开设中国水墨画课程，学生能够从中吸取有用的创造性元素，更能培养观察与思考问题的能力，以及创新的灵感与激情。     

高等数学课堂教学中渗透数学文化的研究

以数学教学和培养人文素养相结合,在高等数学课堂教学中渗透数学文化具有非常重要的意义.从数学文化内涵、渗透数学文化的必要性以及课堂教学中如何渗透数学文化等方面作了详细的阐述.这一举措对高等院校的数学教育以及大学生综合素质的提高有着重要的作用.     

从主观文化类同到文化利用——科学之于基督教与科学之于儒学的共同特征

当科学作为外来文化与基督教和儒学分别相遇时,基督教和儒学的捍卫者采取的反应十分相似：无论是基督教父的“希腊哲学源自《旧约》”说还是中国儒士的“西学中源”说都是先让科学“认祖归宗”,这在客观上确立了科学在本已文化中的地位;基督教父的“婢女传统”和中国儒士的“中体西用”说则进一步限定了科学与本己文化之间的从属关系。从“希腊哲学源自《旧约》”说和“西学中源”说到“婢女传统”和“中体西用”说,反映了一个从主观文化类同到文化利用的文化交流过程。     

红山诸文化"神鸟"崇拜与萨满"鸟神"

鸟崇拜是人类原始图腾崇拜的普遍形式.距今8000～5000年的红山诸文化曾经有过十分发达的“神鸟“崇拜.在考古发现的遗物中有许多各类鸟形纹样、鸟形雕塑和以石、陶、泥、木、玉等材质制成的鸟形器和佩饰物.鸟是北方诸族萨满的主神或主要保护神,在北方古代游牧民族中鸟崇拜和鸟祖神话十分流行.红山诸文化的“神鸟“崇拜与北方民族的“鸟神“崇拜,特别是萨满“鸟神“有诸多相似之处.     

Scientists and their cultural heritage: Knowledge,politics and ambivalent relationships

For many years, scientific heritage has received attention from multiple actors from different spheres of activity—archives, museums, scientific institutions. Beyond the heterogeneity revealed when examining the place of scientific heritage in different places, an authentic patrimonial configuration emerges and takes the form of a nebula of claims and of accomplishments that result, in some cases, in institutional and political recognition at the national level, in various country all around the world. At the international level, the creation of the international committee dedicated to University Museums and Collections (UMAC) within the International Council of Museums (ICOM) certainly testified from this raising interest in academic heritage and the existence of a specific community concern with it.This article presents numerous initiatives for the preservation of scientific heritage in France, with the goal of analysing the relationship scientists have with their heritage. We argue that scientific communities have a special relationship with heritage, which is characterized by a number of ambiguities. We show that such ambivalences allow analysis of identity, discipline, professional, and social issues operative in defining heritage and being redefined by heritage. To explore these dimensions, we have chosen to present three different case studies. The first traces the institutional uses of heritage by a scientific institution, the Commissariat à l’énergie atomique (CEA), through the transformation of the first French atomic reactor (ZOE) into a museum. The second example describes the initiatives of French astronomers from the mid-1990s to construct a national programme for the protection of astronomy heritage. Lastly, we recount the case of universities, with the example of the Université de Strasbourg.     

论体育人的文化

在社会主义现代化与体育事业蓬勃发展的今天,体育文化人概念的提出,在理论上具有前瞻性,在实践上具有可操作性.它确立了人的主体地位,强调了人的全面发展,突出了体育的教育功能.体育人的文化是体育与德育、智育、美育的有机结合.做体育文化人不仅仅是体育工作者的个人修养准则,它应该成为高校体育院校的人才培养模式,使体育人成为具有丰富的知识底蕴和良好的人文素养的社会有用之才.     

泉州市洛江新城城市功能分区规划中的概念设计

在阐述了泉州洛江新城发展背景和目标的基础上,根据规划新城区城市功能以产品配送、居住休闲为主的原则,结合自然山水特点,设计了以产业轴和滨江生活轴为代表的用地功能布局、富有地方特色的城市景观、流畅的交通网络,进而强调了城市新区概念规划应关注新老城区之间及新区内部的功能协调,并注重自然山水和文化底蕴相融合,以达到区域经济稳步增长、生活居住环境日益改善的效果.