辨正经济伦理研究的几个误区

经济伦理的研究在近二十年来虽取得了长足发展,但同时,它也存在一些缺陷和研究误区。本文从三个方面对经济伦理的认识误区进行了纠正,即理论误区、逻辑误区和应用误区,目的是使经济伦理的研究能更好地为现代化经济的发展服务,使之步入健康研究的轨道。     

“虚名无处逃”——元散曲叹世归隐之作中的儒家精神

元代鄙视功名利禄、赞美隐逸生活题材的作品之多、感情之强烈,在中国历史上恐怕没有哪一个朝代能与之并鸳比肩。这固然有一定的社会原因,但也不可完全视其归隐为真。元代的下层文人大唱归隐在很大程度上是一种牢骚,他们以此来发泄心中的愤懑。那些达官贵人也是受了时代的传染,在很大程度上是把大唱归隐当作官场倦怠时的自我安慰罢了。虽然在元代道家思想对文人有所影响,儒家思想在他们心中的地位有所动摇,但他们骨子里仍是儒者。     

关于孔子教育思想的再认识

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的教育实践和教育思想是留给我们的巨大精神财富。吸取孔子的教育思想的精华，对于我们进一步搞好教育，弘扬尊重教育的优秀传统是十分必要的。本文从教育目的、教育对象、教育思想和教育内容以及教育方法等方面，对孔子的教育思想进行探讨，试图为教育工作者提供一些启发和借鉴。     

沈福宗在17世纪欧洲的学术活动

南京人沈福宗是清初通晓拉丁文的少数中国学子之一,1682-1692年随比利时人柏应理出访欧洲六国,受到罗马教皇和法、英两国国王接见,又结识社会名流,展开东西方两大文明之间的直接对话,把中国语言文字、儒家道德哲学和波动说传到欧洲,帮助东方学家从事汉学研究,对西方人文科学和自然科学发展作出贡献。但中国史籍对他却只字不载,本文利用英文、法文和拉丁文史料对他不平凡经历和事迹作出全面评介。     

莆田黄石文庙的启示与思考

通过查考，指出新编《莆田市志》、《莆田县志》中有关黄石文庙的记述不够准确；阐析文庙对黄石地区文化、经济、社会发展的贡献；提出政府对这类地方文物的保护应给予足够重视的建议。     

当代中国人德性建构的几个思考向度

从儒家德性论超越性内涵的当代价值、审视和借鉴五四新文化运动对儒家道德文化的批判、西方反现代化思潮及其对现代化过程中出现问题的批判与诊断三个方面来分析和探寻当代中国人德性建构的伦理资源与实践线索。     

论中国古代人文课程体系的发展轨迹

中国古代人文课程体系是以“明人伦”、教化天下为课程目标 ,以倡导人文精神的儒家经学课程为主体 ,射、御、律、算等艺能学科为两翼的综合性课程体系。它起源于西周的“六艺” ,奠基于孔子的“六经”。主体课程确立于西汉 ,结构体系形成于唐代。经宋元明清的发展 ,逐渐丰满和完善。在两千年的古代教育史中它始终发挥着服务政治、关怀人生的现实价值 ,但终因知识体系和思想的局限而成为近代教育改革的焦点     

宋代儒学的整体思维与现代东亚社会的价值取向

整体思维是中华民族传统的尤其是宋代儒学家的思维方式，阴阳辩证，体验顿悟分别是整体思维的特征和途径，注重群体与和谐价值是整体思维在实践中的外化表现形式，这种思维方式不仅对创造中国宋文化高峰功不可没，而且对当中国乃至整个现代亚社会的诸多方面都还在产生着积极而深广的影响。     

论毛泽东的学习观

“读书是学习 ,使用也是学习 ,而且是更重要的学习。”毛泽东关于学习的理论大大超越了《学习的革命》一书中单一层次的变革 ,这种变革不仅表现在“为何学”、“学什么”、“怎么学”这样三大层次上 ,而且有着更深的层次和更为丰富、更为科学的内涵。毛泽东所进行的真正的学习革命 ,是对中国有史以来的传统的学习制度和传统的学习观念 ,即以儒家为代表的传统学习制度和传统学习观念实行了最彻底的决裂 ,从而建立起一种崭新的马克思主义的学习制度和学习观念。     

北京商业文化探索：由“老商号”所想到的

商业文化是指商业企业在其经营过程中所体现出来的物质文化和精神文化的总和。由“老商号”为代表的北京商业文化在营思想、管理模式、经营风格和水准上都具有自身的特色,但也有阻碍春自身发展的缺陷。２１世纪,北京商业文化要想获得大发展,就必须解决对传统文化的正确取舍,迎接现代儒商时代的到来和如何利用新的商机等问题。