试论数学观对数学教育发展的影响

文章结合作者十多年的数学教学经验对我区数学教育的现状进行了反思,并探讨了如何树立正确的数学观,使它对数学教育的发展产生积极的影响。     

文本重构与性别叙事——从"霸王别姬"故事的演变看虞姬的身份建构

借助社会性别理论,结合文本叙述形态与叙述者的性别身份,主要对“霸王别姬“故事中虞姬的身份建构历程进行分析.通过对文本与历史--文化的互文指涉来分析虞姬身份建构及身份自我认同的根本原因,得出结论:虞姬的性别身份是特定文化制度下意识形态与话语实践之间共谋的结果.     

《遗产》中犹太身份回归的文化解读

随着美国犹太移民文化的发展。美国犹太移民身份演变遵从的“固守-背弃”的文化模式有了新发展；“第三代利益原则”的代言人马库斯·L·汉森提出了第三代回归模式理论，指出第三代犹太作家呈现出重又回归民族身份及文化传统的趋向①。而事实上，许多第三代犹太作家的确开始高度关注其犹太身份。菲利普·罗斯虽是第二代犹太作家。但是其创作紧跟时代变化，其晚期创作的主题十分契合汉森的回归理论，呈现出对民族身份和文化传统的回归趋向。《遗产》②作为其晚期作品之一，通过比较主人公罗斯对一系列象征物的态度变化，揭示了他从物质到精神逐渐深入地回归犹太身份的过程。     

原数函数Sp(kn)与Riemann ζ-函数的关系

目的研究函数Sp(kn)与ζ(s)之间的关系。方法利用初等方法。结果给出一个有趣的恒等式。结论将级数表示为Riemann ζ-函数。     

下标公差为pn的4个Fibonacci数的恒等式

证明了下标公差为pn的4个Fibonacci数的恒等式,其中p为素数.     

克里普克关于个体的跨界同一性的讨论——兼评"个体的跨界同一性分析"一文

本文主要考察克里普克关于个体的跨界同一性问题的讨论,澄清其中涉及到的一些基本概念,如,可能世界、严格指称和本质主义等,不断加深理解克里普克对形而上学问题与认识论问题所做的区分。在此基础之上,回应吕进、何向东的“个体的跨界同一性分析”一文,批驳该文对克里普克关于个体的跨界同一性的错误理解。     

楚文化物化形象的区域文化特征与民族心理探寻

试从楚文化典型艺术造型研究出发，透过具有代表意义的艺术作品和艺术形象，浅析楚文化物化表层的地域文化特征，探寻楚文明兴盛背后的民族心理和精神象征。     

"投票悖论"不是逻辑悖论--与刘春生先生商榷

在文[1]中,刘春生先生断言"投票悖论是一种典型的逻辑悖论",但在其论证中却存在着约定前提含义不明和一些逻辑错误.另一方面,由于"投票"悖论只是人类社会生活中发生的真实现象的一种反映,所以它不构成逻辑悖论.     

基于身份的盲签名方案设计

利用椭圆曲线上Weil配对的双线性性质,提出了基于身份的盲消息、盲参数和弱盲等3种签名方案.这些方案用以身份为基础的公钥取代数字证书形式的公钥,有效地省略了验证签名时从系统中获取公钥的步骤,减少了交互的次数并节省了存储空间.     

论复杂系统同一性的复杂性--兼论后现代思潮颠覆同一性的双重意义

自从复杂性科学出现以来，“同一性”这个词逐渐引起了人们的注意。后现代思潮“颠覆同一性”的合理之处，是在于它对简单的同一性思维方式的颠覆。这种思维方式把整体约化为局部；把将来约化为现在；把不确定约化为确定；把非线性约化为线性，从而牺牲了复杂性，导致“复杂性困惑”。但是，后现代思潮本身也遇到了同一性缠绕，这说明试图颠覆所有的同一性是不合理的。这样，就提出一个复杂性探索的重要课题：关于系统同一性的复杂性研究。从复杂系统同一性的复杂性、复杂系统同一性分布的复杂性和复杂系统同一性结构的复杂性三个方面对这个问题进行了探讨，并且指出：“同一性”概念在系统科学中的位置，相当于“力”在牛顿力学中的位置。