蔡锷的军国民主义及其深远影响

蔡锷感愤于近代中国对外战争的屡战屡败,认为之所以如此,就是因为中国国民缺乏日本、欧美等国的军国民精神,并从教育、思想学派、文学艺术、社会风俗、体育锻炼、武器等八个方面分析了中国弱不堪战的原因;并大声疾呼要在中国实行全民皆兵的军国民主义,其核心就是陶铸＂国魂＂,以新的＂国魂＂振奋全民族的军国民精神。蔡锷以军国民主义为基础,在近代革命战争实践中所形成的一整套近现代革命军事思想与国防建设思想,对中国近现代革命战争与一大批杰出将帅的培育产生了深远影响。     

中国科技发展与传统文化关系的几个问题

本文就中国科学技术发展与传统文化关系的问题，作了以下几方面的讨论：（１）在传统文化中占重要地位的儒家学说，不重视、不提倡科技的研究和发展，甚至对此起了负面的影响；（２）道家经历长期的炼丹实践，涉及到化学、生物学、医药学等知识．给中国古代科技留下了一笔宝贵财富．但由于缺乏西方实验科学的“假设—试验—结论”的完整过程，而不能使炼丹术上升为科学技术；（３）佛教对中国科技的贡献极为有限；（４）清政府对外闭关锁国，排斥一切西方物质文明，严重阻碍了科技发展．通过以上讨论，阐述了中国在１６世纪后，科技落后的深层文化结构的原因     

大规模侵权的归责原则和构成要件

从特征、归责原则以及构成要件的角度对大规模侵权进行了分析。认为大规模侵权是一种新型的侵权行为,在很多方面和传统的侵权行为不同,对传统的侵权行为进行规制的法律并不能完全且很好地适用于大规模侵权,应该有自己独立的一种规制。     

《人面桃花》:先锋的坚守与超越

《人面桃花》是格非新世纪的力作,其中有对先锋小说的继承也有深化与超越。依然相同的主题可见先锋小说的旧影,不同的却是对它们的理解和认知;同样是新历史主义方式的历史书写,却由存在主义的历史认知转变为对历史的启蒙主义思考。     

天然禅师五古与汉魏两晋诗

天然禅师的五言古诗,惯于模拟汉乐府、《古诗十九首》、曹植、左思、陶潜等汉魏两晋诗作,在效仿原作题材的基础上,突破原作的立意,阐发了自己的委心任运、无待于物的人生观,从而形成古雅浑厚、恬淡自然的诗风。尤其是《不饮酒二十首》,针对陶潜《饮酒二十首》而作,尽得陶诗神韵,又阐发了超越陶潜、纯任自然的隐逸观。     

政统与道统——试析董仲舒阴阳五行说中“天”的双重旨归

秦汉时,“天”作为终极信仰被虔诚的信奉。董伸舒将“天”作为其阴阳五行说的最高范畴,借助“阴阳五行”沟通“天”与“人”,进而“以类合之”,推论出“天人一也”。在此基础上,董仲舒一方面宣扬“君权神授”的“忠君”理念,为其大一统理论张目;一方面又旨在宣扬儒家的王道主张,为其施行保驾护航。如此,董仲舒将政统与道统这双重的政治旨归均在“天”的名义下得以展开。     

未能割妻子卜宅近前峰——论杜甫诗歌的道释意蕴

千家注杜,都只是围绕一个”儒”字,对杜诗中的道释意蕴几乎视而不见。尽管杜甫一生频繁出入道释,但儒学始终都占据着杜甫灵魂的主导地位。道释在杜甫的心灵坐标中总是若隐若现,无足轻重,且无论悟道与否,杜甫的修道学佛不但无损于其“诗圣”的伟大形象,反而更显示了“诗圣”的难得、可贵,所以我们无需回避杜甫身上的道释痕迹,一个儒道释的杜甫形象应该更全面丰富,也更真实可亲。     

浅谈东正教与托尔斯泰创作之关系

东正教传入俄国后,在俄罗斯国家的统一、民族的形成中起了重要的作用,并深刻地影响了俄罗斯文学的发展。托尔斯泰在探讨民族和社会出路的过程中,基于基督教的博爱精神、救世精神、忏悔意识,提出了包括"勿以暴力抗恶"、"道德自我完善"等在内的"托尔斯泰主义"。"托尔斯泰主义"贯穿于托尔斯泰的创作,既有其合理性,又有其局限性。     

浅析高校体育教学中的建构主义理论

掌握学习理论是高等教育改革不断深化的需要,在行为主义、认知主义基础上发展起来的建构主义是教育心理学中的一场革命。学习过程是与学习者以前的经验相结合、积极建构知识的过程,主张营造良好的学习环境,加强学习中的人际交流,强调对所学内容与学习过程的监控和反思。运用建构主义中的合理成分可帮助我们端正教育思想,改进教学行为,促进大学生有效地学习,培养与发展他们的创新能力。     

试论王学对顾炎武的影响

顾炎武痛砭王学,提倡经学,对扭转晚明空疏学风起到了重要的作用。王阳明学说流行晚明中国社会近百年,顾炎武虽力矫阳明学之流弊,但也在不知不觉中受到了王学的影响。