差异与融合--从《曾在天涯》看新时期留学生文化身份的重新书写

文章以<曾在天涯>为蓝本,从价值观念与精神世界的差异、语言的困扰、爱情婚姻观的颠覆以及文化身份的重新书写四个方面探讨了新时期留学生文化身份重新书写的历程,对新时期留学生新的文化空间的构筑寄予希望.     

大学新生应追求的三种境界

大学新生应努力追求三种理想的境界：一是要学会高境界做人；二是要学会高水平地学习；三是要追求高品质的生活．只有这样，才能迈好大学生活的第一步，才能实现自己的理想．     

《三十六水法》新证

今《道藏》本《三十六水法》经两次增补而成。在古本基础上第一次增补时间在葛洪之后至《黄帝九鼎神丹经诀》出世(公元634—659年)以前,形成今本前半部分内容。第二次增补在唐宋时期,其内容即今本后半部分7种水。从水法制备所用容器、程序繁简程度、成水所需时间等角度,对第一次增补的15种水方一一考证,揭示出了《三十六水法》古本真貌。通过古本《三十六水法》与《抱朴子.内篇》以及《五十二病方》的比较,证明古本《三十六水法》为西汉古籍。经进一步分析认为,水法最初用于饮服成仙,用于炼丹是其后来的功能。     

余阙生平论考

余阙是元代著名的政治家、文学家。他一生主要生活在元代后期,特别是元顺帝在位时期。在元末农民起义发生后,他奉命镇守安庆,与之抗衡,直到城破殉国。他一生大致可分为三个时期:读书与授徒时期、累迁官职与两度辞官时期、坚守安庆时期。     

"和圣"现象的历史、文化解读

“和圣”柳下惠，是“春秋”社会变革时代出现的一位偏于保守的历史人物，“安君利国”是其思想核心。孔子、孟子分别从“礼”学、“仁”学出发，对他作了肯定性道德评估，却缺乏具体历史分析。孔、孟后学为抬高自身地位、争夺话语权，在神化孔、孟的同时，也神化孔、孟曾肯定过的“和圣”。小生产的“民不自治”、依赖保护．是“恋圣”情结的社会文化土壤。应该努力避免对“圣人”迷信和轻蔑的两个极端，给古圣先贤以恰当的历史尊重，完成由“圣化”到“会民化”的历史转换。     

基于函数连接型神经网络的非线性滤波

提出了一种基于函数连接型神经网络(FLNN)的非线性滤波解决方案,比较了线性滤波器和FLNN神经网络在非线性滤波中的性能差异。应用MATLAB针对伴有随机噪声的信号进行了仿真滤波试验,证明了该理论的可行性。     

试论如何实践“代表最广大人民的根本利益”——借鉴老庄“民本”思想引发的思考

老庄哲学中表达了极其深刻的“民本”思想,认为被统治的庶人是立国兴邦的关键所在。民本思想在社会主义中国有了崭新的内涵,江泽民同志提出的“三个代表”中的第三个代表－“代表最广大人民的根本利益”是对具有崭新内涵的民本思想的具体化,借鉴老庄“民本”思想,要实践“代表最广大人民的根本利益”,就必须做到重视民意,体察民心向背,必须做到立党为公,执党为民,全心全意为人民服务,必须做到进一步解放与发展生产力,走共同富裕之路。     

数据结构中链式结构的Java实现

阐述了Java的动态内存机制和引用,以及利用Java的"引用"实现链表和树这两种经典的链式数据结构.     

工程哲学:"元"哲学与社会认识论的视野

从“元”哲学和社会认识论的角度来审视工程哲学研究具有多方面的意义。第一,对工程哲学是什么进行提问,尤其是通过对“是”的“元”哲学追问,可以反思目前我们关于工程哲学的定义方式;第二,社会认识论关于智力劳动分工的思想,使我们认识到至少可以有三种分属于不同认知主体的工程哲学范式,即工程师的工程哲学。哲学家的工程哲学,决策者的工程哲学;第三,通过思考工程哲学的前景由什么来决定,我们可设想开放的、共和的、正义的工程哲学三种可能的发展向度。     

血清灭活法对消除ELISA假阳性结果的比较研究

目的建立一种简便、易行的方法,对酶联免疫吸附试验的结果进行质量控制。方法依据国标ELISA方法对578份小鼠血清进行11种病毒抗体检测,共检测抗体3677份。对初步检测出的242份抗体阳性血清,经56℃30min水浴灭活处理后进行复检。结果可疑阳性血清经灭活处理后复检,正常抗原孔A值和特异抗原孔A值明显低于初检的正常、特异抗原孔A值,差异显著(P<0.05);初检和复检的特异抗原孔A值与正常抗原孔A值的比值有显著性差异(P<0.05);血清灭活前后阳性率有显著性差异(P<0.01),分别为6.58%和2.86%。阳性对照灭活前后A值无显著差异(P>0.05)。结论血清经灭活处理后,使检测结果的假阳性率显著降低。